سالم بن حمود بن شامس السيابي

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي

( و : 1326هـ/ 1908 م ـــــ ت : الجمعة 17 رجب 1414 هـ/ 31 ديسمبر 1993 م)

فقيه مؤرخ ، ووال قاض ، وأديب ناظم للشعر ، عاش في القرن الرابع عشر ، وأول القرن الخامس عشر الهجري .

ولد في غلا من أعمال بوشر ، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين ، ودرس تلقين الصبيان للإمام السالمي ، وملحة الإعراب للحريري ، وألفية ابن مالك في سنّ مبكرة بنفسه دون أن يتتلمذ على شيخ ، بل ثقّف نفسه بنفسه ، ثم سافر إلى سمائل التي استوطنها فيما بعد ، فدرس على يد العلامة خلفان بن جميل السيابي أصول الدين والفقه ، ولازمه ليلا ونهارا ، كما لازم العلامة أبا عبيد حمد بن عبيد السليمي ، فأخذ عنه علما وافرا ، وجالس الإمام الخليلي وكثيرا من العلماء .

تولى القضاء والولاية في عدة ولايات ، وأول بلدة تولى فيها القضاء هي بوشر سنة 1352هـ/ 1933م ، وكان واليها ذلك الوقت الشيخ علي بن عبدالله أخ الإمام الخليلي ، وقد كان الشيخ سالم يدرّس حينها في اللغة العربية ، وكان مكرما عند الشيخ علي وأولاده ، ثم اشتاقت نفسه إلى بلده سمائل عند أهله وجماعته ، فاستعفى من العمل لظروف خاصة ، فأعفي سنة 1359هـ/ 1940م ، وقيل سنة 1360هـ/ 1941م ، ثم تولى للإمام الخليلي الولاية والقضاء على نخل وتوابعها في سنة 1360هـ/ 1941م ، ثم صار واليا على جعلان في سنة 1369هـ/ 1950م ، ثم انفصل عن العمل لأسباب دعت ذلك ، ثم استدعاه السلطان سعيد بن تيمور ليكون رئيسا لمحكمة الاستئناف ، فبقي بها مدة ، ثم ولاه محافظة السيب ، فأقام بها واليا لعام واحد ، ثم نقله واليا وقاضيا إلى الكامل والوافي من جعلان ، ثم عينه قاضيا في المحكمة الشرعية بمسقط ، ولما تولى السلطان قابوس الحكم سنة 1390هـ/ 1970م أبقاه على وظيفته السابقة ، وفي سنة 1402هـ/ 1982م نُقِلَ ليكون مصححا ومنقحا للكتب العلمية والتأريخية في وزارة التراث القومي والثقافة .

كان آية في الحفظ والفهم والذكاء ، وما وصل الثلاثين من عمره حتى صار من فحول العلماء الذين يشار إليهم بالبنان ، وهو من أنشط الناس للقراءة والكتابة ، فلا يرى إلا قارئا أو كاتبا . كان غيورا على حرمات الدين أن تنتهك ، وكان من الآمرين بالمعروف ، والناهين عن المنكر ، لا يخاف في الله لومة لائم ، وهو فيصل في الأحكام ، شهم شجاع ، يحبّ مكارم الأخلاق ، ويعشق المحامد منذ صباه ، وكان منيع الجانب ، محبوبا عند الناس ، يحبّ الوحدة وجمع الشمل ، وكان من الدعاة إلى التمسك بكتاب الله العظيم ، وسنة نبيه الكريم ، وصفه الإمام الخليلي بأنه ممن تسدّ به الثغور ، ويوجه في مهمات الأمور .

له الكثير من الآثار العلمية ، أوصلها الباحث/ سلطان بن مبارك الشيباني إلى أربع وثمانين مؤلَّفا ، وقسّمها إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : المؤلفات النثرية والرسائل :

1. إرشاد الجهول بشرح شمس الأصول ( مخ ) : أراد فيه مؤلفه شرح شمس الأصول للإمام نور الدين السالمي ، ولكنه لم يتمّه .

2. إزالة الالتباس عن حقائق الإجماع والقياس : مفقود .

3. إزالة الوعثاء عن أتباع أبي الشعثاء ( مط ) : في جزء واحد .

4. إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ( مط ) : في جزء واحد .

5. أصدق المناهج في تمييز الإباضية من الخوارج ( مط ) : في جزء واحد .

6. أصفى الحياض في مذهب ابن أباض ( مخ ) : يتألـف من مائتي صفحة .

7. الأصول المُتَّبَعة في أحكام صلاة الجمعة ( مخ ) .

8. أغلى التحف في أصول الشرف (مخ) : كتاب وضع فيه الأصول التي يشرف بها البشر على غيره من مخلوقات الله ، وعدّ منها سبعة ، وذكر فروع وثمر كلّ منها ، وهي : العقل ، والعلم ، والمال ، والتقوى ، والكرم ، والأخلاق ، والصدق ، وقد انتهى من تأليفه في 6 شوال 1400هـ/ 18 أغسطس 1980م .

9. الانتصاف في الردّ على محشِّي الإسعاف ( مخ ) : ردّ فيه على محشِّي كتابه إسعاف الأعيان ، يقع في ثلاثين صفحة .

10. أنيس الجليس في ترتيب جوابات الشيخ جاعد بن خميس : لم يُتمّه ، وهو مفقود .

11. إيضاح المعالم في تاريخ القواسم صقور البحر العماني : طبع في المطبعة التعاونية في دمشق سنة 1976هـ ، ويقع في 343 صفحة .

12. إيضاح المنار في نفي رؤية ذات الجبار : مفقود .

13. بغية القاري في الردّ على مدّعي رؤية الباري : مفقود .

14. تأييد الزعامة في أحكام القَسَامة: مفقود .

15. تثقيف العقول بمعاني الأصول : مفقود .

16. تنوير الأذهان ببعض خصال أهل عمان : لم يتمّ ، وهو مفقود .

17. توضيح المراد من معاني الاجتهاد ( مخ ) : يتألف من تسع وسبعين صفحة .

18. تيسير الوصول على شمس الأصول ( مخ ) : شرح لأرجوزة شمس الأصول للإمام السالمي ، أكثر فيه من النقل عن طلعة الشمس ، ويقع في جزئين .

19. الجواهـر المُنَظَّمة في الخيل المُسَوَّمة ( مط ) .

20. جوهر التاريخ المحمدي : في سيرة الرسول الأعظم ، وهو مفقـود .

21. حجة المسلمين في الصحيح من حديث سيّد المرسلين : مفقود .

22. حُسن الاستضاءة في أحكام الولاية والبراءة : مفقود .

23. الحقيقة والمجاز في تاريخ الإباضية باليمن والحجاز ( مط ) : في جزء واحد .

24. خصاصة القيل في خلاصة النيل: مختصر لشرح النيل للإمام القطب ، ولكنه لم يتمّه ، وهو مفقود .

25. خُطَبُ المَذْهَب : مفقود .

26. رسالة في الطبِّ والأدوية وأطبّاء عمان : مفقود .

27. رِعاية الأحساب بقواعد الأنساب ( مخ ) .

28. رفع الالتباس عن حقيقة تاريخ بني ياس : مفقود .

29. زهر الخمائل في ذكر شعراء سمائل : لم يتمّ ، وهو مفقود .

30. سُلَّم الاستقامة الداعي إلى دار المُقامة ( مخ ) : رسالة مختصرة في التوحيد ، تقع في ثلاث عشرة صفحة .

31. سيرة ذاتية ( مخ ) : كلمة تاريخية من لسان الشيخ سالم في حياته ، تقع في ستٍّ وعشرين صفحة .

32. شرح القصيدة النَّزويّة في تاريخ الدولة البوسعيديّة للسيد هلال بن بدر البوسعيدي ( مط ) : والقصيدة ملحمة شعرية في تاريخ الدولة البوسعيدية إلى عصر الشاعر ، تقع في مائتي بيت تقريبا ، وقد حلل الشيخ السيابي معانيها ، وذكر الأحداث التي أشارت إليها ، والشرح مطبوع في آخر ديوان السيد هلال بن بدر البوسعيدي ، ويقع فيما يقرب من 40 صفحة .

33. ضياء الفجر في وقعة بدر : مفقود .

34. ضياء الهدى المُنْجي من الردى (مخ) : في أصول الدين .

35. طلقات المعهد الرِّياضي في حلقات المذهب الإباضي ( مط ) : في جزء واحد .

36. العُرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة ( مخ ) : شرح لأرجوزة الإمام السالمي " كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة " ، تبيّن أصول المذهب الإباضي ونشأته التاريخية ، وتقع في أكثر من 360 بيتا .

وقد جعل الشيخ سالم شرحه على مقامات ، وأطال في بيان معاني الأبيات ، وناقش العديد من المسائل المتصلة بها ، وأورد الكثير من نصوص الإباضية وغيرهم في شرحه ، واستشهد بالعديد من الآيات والأحاديث .

ويتألف شرحه من جزئين ، وهو غير مكتمل ، وقد توقف في الجزء الأول عند نهاية المقام السابع ؛ مع قول الناظم:

من لم يبدّل سيرةً عن سيرةِ

ولا استحلّ الحرْم في السريرةِ

وانتهى من تأليفه ـ أي الجـزء الأول ـ في 29 رمضان 1395هـ .

37. العقد الجديد في تاريخ آل بوسعيد ( مخ ) .

38. عمان عبر التاريخ ( مط ) : ويقع في أربعة أجزاء .

39. عنوان الوفا في سيرة المصطفى (مخ) : في السيرة النبويّة .

40. العنوان في تاريخ عمان ( مط ): في جزء واحد .

41. القول الفصل في شرح آية العدل بتمامها من سورة النحل (مخ): تفسير لقوله تعالى : إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( سورة النحل/ 90 ) .

42. القول المعتبر في أحكام صلاة السفر ( مط ) : رسالة كتبها في بيان المسائل المتعلقة بصلاة السفر ، فتناول فيها كثيرا من الأحكام المتصلة بها ، ويبدو أن الشيخ السيابي لم يكن همّه ذكر الخلافات والأقوال بأدلتها بقدر ما كان همّه إيصال مسائل صلاة السفر إلى القارئ بصورة سهلـة ، وعبارة واضحة .

وقد انتهى من تأليفها في 19 صفر 1395هـ/ 3 مارس 1975م ، وطبعت في ضمن سلسلة تراثنا ـ العدد السابع عشر .

43. كتاب في السلوك .

44. كشف العمى في شرح ميمية الدّما ( مخ ) .

45. كشف القِناع عن حقيقة الإجماع : مفقود .

46. لسان العرب في إيضاح الخُطب ومصباح الأدب ( مخ ) .

47. مائة حديث وشرحها : مفقود .

48. معالم الرشاد في تحقيق الإجماع والقياس والاجتهاد ( مخ ) : يتألف من ثماني عشرة صفحة .

49. مقاصِد الأبرار على مَطالِع الأنوار ( مط ) : وهو شرح لأرجوزة الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي في الوصايا ، يبدأ فيه بتحليل الأبيات ، وذكر مسائلها باختصار ، ثم يذكر المسائل المتصلة بالأبيات ، ويطيل فيها ، وقد يصل عددها أحيانا إلى سبع عشرة مسألة ، وهو يورد في كتابه كثيرا من مسائل الأثر التي تتعلق بأحكام الوصايا ، وكان أكثر اعتماده في كتابه على شرح النيل للإمام القطب ، وهي سمة بارزة عنده في الكثير من مؤلفاته .

والشيخ السيابي يذكر في كتابه أقوال العلماء ، ويجتهد في اختيار الراجح في المسألة ؛ مستدلا على ذلك بالدليل ، وقد جعل كتابه في مقدمة تناول فيها تعريف الوصية وأركانها وشروطها وما يتعلق بذلك ، وخمسة أبواب : أقسام الوصية ، وحكمها ، ووقت وجوبها ، والموصى به ، والخليفة ، وقد انتهى من تأليفه في 26 من جمادى الثانية 1378هـ/ 7 يناير 1959م .

50. المقاصد المهمة في الذبّ عن حرم الأئمة ( مخ ) : توجد نسخة منه بمكتبة وزارة التراث .

51.ناموس الوَشِيعة في اختصار قاموس الشريعة : همّ فيه مؤلفه أن يختصر كتاب قاموس الشريعة ، ثم عدل عن ذلك لما رأى أن الأمر يطول ، ويعدّ كتاب الناموس الآن من عداد المفقودات .

52. النَّبأ العالمي في حياة الشيخ السالمي ( مخ ) .

53. النجم اللامع في الردّ على منتقد الجامع ( مخ ) : ردّ فيه على رسالة كتبها الشيخ خليل إبراهيم ملا خاطر في انتقاد الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب ، فأجاب عن تساؤلاته وشكوكه حول الجامع ، وترجم في نهاية الكتاب للأئمة جابر بن زيد وأبي عبيدة والربيع ومرتب المسند ، ويتألف من مائة وعشرين صفحة ، وانتهى من تأليفه في ليلة 11 من محرم الحرام سنة 1408هـ/ 5 سبتمبر 1987م .

54. نور الإيمان المطهِّر للجَنان (مخ): يقع في 128 صفحة .

55. هَدْيُ الفاروق ( مط ) : شرح لقصيدته في القضاء ، أورد فيه أولا نصّ رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ، ثم ذكر نظمه لها ، ثم شرع في تحليل أبيات القصيدة ، وتفصيل أحكام القضاء تفصيلا سهلا ميسرا ، وقد أكثر من النقل في كتابه عن كتاب شرح النيل للإمام محمد بن يوسف اطفيش المشهور بالقطب .

القسم الثاني : المؤلفات النظمية والأشعار

56. إرشاد الأنام في الأديان والأحكام ( مط ) : أرجوزة طويلة تتألف من 120 ألف بيت ، تقع فيما يقرب من عشرة مجلدات ، وتتحدث عن أصول وفروع الشريعة ، وتعرض لكثير من الآداب والحكم ومرغوب السنن .

وقد سار في كتابه على أساس ذكر الخلاف ، مع نسبة الأقوال إلى أصحابها ، مقارنا بينها ، ذاكرا ما يصحّ لديه منها ، مبينا الدليل الذي اعتمد عليه في ذلك ، وقد جعل لفظ الدليل بين قوسين ، ورسم خطّا فوق كل ما أدخله للوزن .

وقد انتهى من نظم الجزء الخامس في 23 جمادى الأولى 1367هـ/ 3إبريل 1948م .

57. أصول الإسلام : قصيدة لامية في العقيدة ، وهي على غرار قصيدة غاية المراد للإمام السالمي ، وتقع في خمسمائة وثلاثة أبيات .

58. إعانة الحُكّام بقواعد الأحكام نظم الورد البسام : نظم لكتاب "الورد البسام" للإمام الثميني على ما يبدو من عنوان الكتاب .

59. البيان المؤصّل في نظم المفصّل : نظم كتاب المفصّل للزمخشري ، وهو مفقود .

60. جمال الإنسان بإصلاح اللسان (مخ) : منظومة في علم العربية ، تقع في أربع عشرة صفحة .

61. جوهر الكلم ( مخ ) : قصائد فقهية على غرار دعائم ابن النضر .

62. روح الأدب ( مخ ) : ديوان شعري ، يقع في مائة وسبعين صفحة .

63. شمس الأدب في نحو العرب (مخ) : منظومة .

64. الضياء الوهّاج في أعمال المعتمر والحاجّ ( مط ) : يتألف من ثلاثين صفحة .

65. طلعة القمر في أصول الفقه والأثر ( مخ ) : منظومة ، تقع في 679 بيتا .

66. العرش الرفيع في علم البديع : قصيدة في علم البديع ، وتوجد ضمن ديوانه روح الأدب .

67. العقود المُفصَّلة في الأحكام المُؤَصَّلة ( مط ) : أرجوزة طويلة في أصول الشريعة وفروعها ، تتألف من 30 ألف بيت من الرجز ، وتقع في ثلاثة أجزاء .

ابتدأ في نظمها في أبوظبي في 17 رمضان سنة 1391هـ/ 6 نوفمبر 1971م ، وانتهى منها في 5 رجب 1393هـ/ 4 أغسطس 1973م في مطرح .

وقد جعله ناظمه قرينا لكتاب "إرشاد الأنام" ، ولكن سلك فيه مؤلفه مسلك الاختصار ، ورسم في مقدمته قواعد من الأصول التي سار عليها في تأصيل المسائل .

ومن الجدير بالذكر أنه وقع خطأ في ترتيب أجزاء الكتاب عند الطباعة ، فالجزء الأول هو الجزء الثاني ، والثاني هو الثالث ، والثالث هو الأول .

68. الغيث الفائض في علم الفرائض ( مخ ) : قصيدة لامية في الميراث ، تقع في 145 بيتا .

69. فصل الخطاب في المسألة والجواب ( مخ ) : مجموع أجوبته النظميّة .

70. القَبَس : منظومة في النِّسبة عند النحاة ، وهي مفقودة .

71. القول الحَكَم في رسْم القلم (مخ) : منظومة في قواعد الإملاء .

72. المدائح النبويّة ( مخ ) .

73. معالم الإسلام في الأديان والأحكام ( مط ) : مجموع قصائد طويلة في الحلال والحرام وأحكام الشريعة ؛ بحيث يمكن أن يصل عدد أبيات القصيدة الواحدة أحيانا إلى 976 بيتا ، ويقع مجمـوع القصـائد كلها ـ وهي ستون قصيدة ـ في 20 ألف بيت تقريبا ، ومن الجدير بالذكر أن الكتاب المطبوع لم يشتمل على تعديلات الناظم وإضافاته التي أجراها على كتابه المذكور .

74. مُفْحِم الأقران في المعاني والبيان ( مخ ) .

75. مِنح الوهّاب في السؤال والجواب ( مخ ) : مجموع أسئلته النظمية إلى أشياخه .

76. منتهى الوطر في أصول الفقه والأثر ( مخ ) : أرجوزة مختصرة في أصول الفقه ، تقع في خمس وأربعين صفحة .

77. ميمية الدِّماء ( مخ ) : قصيدة .

78. نظم الذهب الخالص لقطب الأئمة : وهو مفقود .

79. وهب السماء في أحكام الدماء (مط) : أرجوزة في الديات والأروش نظمها أيام كان قاضيا في بوشر .

80. قصائد شعرية متفرقة : لم تجمع في شيء من دواوينه .

81. قصائد ومنظومات علميّة : لم يضع المؤلف لها عنوانا ، منها :

أ . قصيدة في الشهادات .

ب. قصيدة في القرعة .

ج.قصيدة في القضاء : قصيدة من بحر البسيط على قافية الراء ، نظم فيها كتاب أمير المؤمنين عمـر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ إلى واليه أبي موسى الأشعري في القضاء ، وعدد أبيات القصيدة اثنان وستون بيتا ، اشتملت على أهم قواعد القضاء التي وردت في الكتاب المذكور ، وما جاء عن أهل العلم في هذا الفنّ .

د.قصيدة في معنى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ( الشورى/11) .

هـ. لامية في أسماء الله الحسنى .

و. همزية في الإمامة .

القسم الثالث : البحوث والمقدمات والمراسلات والجوابات

82. بحث حول علماء عمان في كلّ قرن ( مخ ) .

83. الترجمة لبعض الأعلام ، منها : ترجمة الشاعر أحمد بن سعيد الستالي في ستّ صفحات .

84. تقريظات لعدة كتب نثرا ونظما: من ذلك تقريظه لديوان السيد هلال بن بدر البوسعيدي ، ويوجد أول الديوان المذكور .

85.فتاوى متعددة ( مخ ) : وقد أورد شيئا من جواباته السيد حمد البوسعيدي في كتابه إرشاد السائل .

86.مراسلات مع علماء عصره (مخ) : لو جمعت لكوّنت مجلدا .

87.مقدّمات على عدة كتب : منها اللمعة المرضية من أشعة الإباضية .

توفي الشيخ سالم بن حمود في ظهر يوم الجمعة 17 رجب 1414هـ / 31 ديسمبر 1993م ، وقد رثاه العديد من العلماء والشعراء .

أعمال على نتاجه الفقهي والعقدي :

1. هَدْيُ الفاروق ( مط ) : وهو شرح لقصيدة القضاء ، كتبه الناظم نفسه .

المصادر :

•الخصيبي ؛ شقائق النعمان 3/75 ــ 98

•الشرياني ؛ مرآة الزمان ص 68

•الخليلي ؛ نبذة مختصرة عن تراجم بعض الأعلام المعاصرين بعمان ص 14 ــ 15

•الخروصي ؛ ترجمة الشيخ سالم بن حمود السيابي في أول كتاب عمان عبر التاريخ ص 5 ــ 11

•.......... ؛ ملامح من التاريخ العماني ص 71

•الحارثي ؛ أضواء على بعض أعلام عمان ص 122 ــ 123

•الحارثي ؛ زهر الربيع ص 101

•الحجي ؛ المخطوطات العربية ص 160

•الخصيبي ؛ ديوان بيت القصيد ص 84 ــ 86

•الكندي ؛ بدائع الفكر ص 102

•الشيباني ؛ ذخائر التراث الفكري العماني ص 7 ــ 10

•.......... ؛ ملاحظات على النسخة التجريبية للمعجم

ملاحظات :

•يذكر القاضي الشرياني أن وفاة المترجم له كانت في 20 من رجب من السنة المذكورة ، وسليمان الكندي ذكر أنها كانت في 18 من الشهر المذكور .

•مما تجدر الإشارة إليه أن كتاب " معالم الإسلام " المطبوع لم يحتو على الإضافات والتعديلات التي أضافها إليه المؤلف ، وأما النسخة الأصل التي هي بخط مؤلفها ـــ وتشتمل على كل ما ذكرنا ـــ فهي عند الفاضل / محمد بن علي الرحيلي ، وقد أطلعني عليها .

نقلا عن:

كتاب: معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية

تأليف: فهد بن علي بن هاشل السعدي

رقم العَلم: 244

----------

سالم بن حمود بن شامس السيابي

( و : 1326هـ/ 1908 م ـــــ ت : الجمعة 17 رجب 1414 هـ/ 31 ديسمبر 1993 م)

فقيه مؤرخ ، ووال قاض ، وأديب ناظم للشعر ، عاش في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر الهجري .

ولد في غلا من أعمال بوشر ، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين ، ثم سافر إلى سمائل التي استوطنها فيما بعد ، فتعلم على يد المشايخ خلفان بن جميل السيابي ، وأبي عبيد حمد بن عبيد السليمي ، وجالس الإمام الخليلي وكثيرا من العلماء .

تولى القضاء والولاية في عدة ولايات ، فتولى القضاء في بوشر سنة 1352هـ/ 1933م ، ثم تولى للإمام الخليلي الولاية والقضاء على نخل وتوابعها في سنة 1360هـ/ 1941م ، ثم صار واليا على جعلان في سنة 1369هـ/ 1950م ، ثم انفصل عن العمل لأسباب دعت ذلك ، ثم استدعاه السلطان سعيد بن تيمور ليكون رئيسا لمحكمة الاستئناف ، ثم ولاه محافظة السيب ، ثم نقله واليا وقاضيا إلى الكامل والوافي من جعلان ، ثم عينه قاضيا في المحكمة الشرعية بمسقط ، ولما تولى السلطان قابوس الحكم سنة 1390هـ/ 1970م أبقاه على وظيفته السابقة ، وفي سنة 1402هـ/ 1982م نقل ليكون مصححا ومنقحا للكتب العلمية والتأريخية في وزارة التراث القومي والثقافة .

كان آية في الحفظ والفهم والذكاء ، وما وصل الثلاثين من عمره حتى صار من فحول العلماء الذين يشار إليهم بالبنان ، وكان غيورا على حرمات الدين أن تنتهك ، وكان من الآمرين بالمعروف ، والناهين عن المنكر ، لا يخاف في الله لومة لائم ، وصفه الإمام الخليلي بأنه ممن تُسدّ به الثغور ، ويُوجّه في مهمات الأمور .

له الكثير من الآثار العلمية ، منها :

1. عمان عبر التاريخ ( مط ) : ويقع في أربعة أجزاء .

2. أصدق المناهج في تمييز الإباضية من الخوارج ( مط ) .

3. إزالة الوعثاء عن أتباع أبي الشعثاء ( مط ) .

4. مقاصد الأبرار على مطالع الأنوار ( مط ) : شرح لأرجوزة الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي في الوصايا .

5. إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ( مط ) .

6. العنوان في تاريخ عمان ( مط ) .

وغيرها كثير .

وللشيخ السيابي أراجيز وقصائد كثيرة في فروع الشريعة المختلفة :

1. إرشاد الأنام في الأديان والأحكام (مط) : أرجوزة طويلة تتألف من 120 ألف بيت ، تقع فيما يقرب من عشرة مجلدات ، وتتحدث عن أصول وفروع الشريعة ، وتعرض لكثير من الآداب والحكم ومرغوب السنن .

2. أصول الإسلام : قصيدة لامية في العقيدة ، وهي على غرار قصيدة غاية المراد للإمام السالمي ، وتقع في خمسمائة وثلاثة أبيات .

3. إعانة الحُكّام بقواعد الأحكام نظم الورد البسام : نظم لكتاب " الورد البسام " للإمام الثميني على ما يبدو من عنوان الكتاب .

4. البيان المؤصّل في نظم المفصّل : نظم كتاب المفصّل للزمخشري ، وهو مفقود .

5. جمال الإنسان بإصلاح اللسان (مخ) : منظومة في علم العربية ، تقع في أربع عشرة صفحة .

6. جوهر الكلم ( مخ ) : قصائد فقهية على غرار دعائم ابن النضر .

7. روح الأدب ( مخ ) : ديوان شعري ، يقع في مائة وسبعين صفحة .

8. شمس الأدب في نحو العرب (مخ) : منظومة .

9. الضياء الوهّاج في أعمال المعتمر والحاجّ ( مط ) : يتألف من ثلاثين صفحة .

10. طلعة القمر في أصول الفقه والأثر ( مخ ) : منظومة ، تقع في 679 بيتا .

11. العرش الرفيع في علم البديع : قصيدة في علم البديع ، وتوجد ضمن ديوانه روح الأدب .

12. العقود المُفصَّلة في الأحكام المُؤَصَّلة ( مط ) : أرجوزة طويلة في أصول الشريعة وفروعها ، تتألف من 30 ألف بيت من الرجز ، وتقع في ثلاثة أجزاء .

13. الغيث الفائض في علم الفرائض ( مخ ) : قصيدة لامية في الميراث ، تقع في 145 بيتا .

14. فصل الخطاب في المسألة والجواب ( مخ ) : مجموع أجوبته النظميّة .

15. القَبَس : منظومة في النِّسبة عند النحاة ، وهي مفقودة .

16. القول الحَكَم في رسْم القلم (مخ) : منظومة في قواعد الإملاء .

17. المدائح النبويّة ( مخ ) .

18. معالم الإسلام في الأديان والأحكام ( مط ) : مجموع قصائد طويلة في الحلال والحرام وأحكام الشريعة ؛ بحيث يمكن أن يصل عدد أبيات القصيدة الواحدة أحيانا إلى 976 بيتا ، ويقع مجموع القصائد كلها ـ وهي ستون قصيدة ـ في 20 ألف بيت تقريبا .

19. مُفْحِم الأقران في المعاني والبيان (مخ) .

20. مِنح الوهّاب في السؤال والجواب ( مخ ) : مجموع أسئلته النظمية إلى أشياخه .

21. منتهى الوطر في أصول الفقه والأثر ( مخ ) : أرجوزة مختصرة في أصول الفقه ، تقع في خمس وأربعين صفحة .

22. ميمية الدِّماء ( مخ ) : قصيدة .

23. نظم الذهب الخالص لقطب الأئمة : وهو مفقود .

24. وهب السماء في أحكام الدماء (مط) : أرجوزة في الديات والأروش نظمها أيام كان قاضيا في بوشر .

25. قصائد شعرية متفرقة : لم تجمع في شيء من دواوينه .

26. قصائد ومنظومات علميّة : لم يضع المؤلف لها عنوانا ، منها :

أ . قصيدة في الشهادات .

ب. قصيدة في القرعة .

ج.قصيدة في القضاء : قصيدة من بحر البسيط على قافية الراء ، نظم فيها كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطـاب ـ رضي الله عنه ـ إلى واليه أبي موسى الأشعري في القضاء ، وعدد أبيات القصيدة اثنان وستون بيتا ، اشتملت على أهم قواعد القضاء التي وردت في الكتاب المذكور ، وما جاء عن أهل العلم في هذا الفنّ .

د.قصيدة في معنى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ( الشورى/11) .

هـ. لامية في أسماء الله الحسنى .

و. همزية في الإمامة .

توفي الشيخ سالم بن حمود في يوم الجمعة 17 رجب 1414هـ .

أعمال على شعره :

1. هدى الفاروق ( مط ) : وهو شرح لقصيدة القضاء ، كتبه الناظم نفسه .

المصادر :

•السيابي ؛ أصدق المناهج 65ــ120

•.......... ؛ الحقيقة والمجاز 28

•.......... ؛ عمان عبر التاريخ 1/219 ؛ 2/8، 20، 26، 82

•.......... ؛ العنوان 38

•.......... ؛ نثار الجوهر ( مقدمة ـــ 14 )

•الكندي ؛ المنهج والصواب ص 25 ــ 32 ، 78 ــ 80

•البوسعيدي ؛ ديوان هلال بن بدر 21، 47ــ 49

•السليمي ؛ قلائد المرجان 22ــ23، 25، 55، 79ــ81، 98ــ101، 197ـــ198، 201 ــ202، 230ــ232، 236

•السيابي ؛ بهجة المجالس 158، 168، 203، 329ـــ333

•........... ؛ فصول الأصول 8ــ10

•الشيبة السالمي ؛ الروض النضير 371

•الشلي ؛ ديوان النظم المسلي 20ــ22، 52ــ54

•الخصيبي ؛ البلبل الصداح 34ـــ37، 124ـــ 126، 150ــ151، 179ـــ180، 309ــ311

•........... ؛ الزمرد الفائق 1/157ــ158، 169ــ 170

•......... ؛ شقائق النعمان 3/75 ــ 97

•الشرياني ؛ مرآة الزمان 68

•الخليلي ؛ بين الفقه والأدب 60ــ61، 78ــ80

•........... ؛ تراجم بعض الأعلام المعاصرين 14ـــ15

•البكري ؛ السموط الذهبية 116ــ119، 156ــ157

•الحارثي ؛ زهر الربيع ص 101

•الفارسي ؛ زاد الأنام ( مر ) 37

•الحارثي ؛ أضواء على بعض أعلام عمان ص 122 ــ 123

•المنتدى الأدبي ؛ فعاليات ومناشط . حصاد ( 89ــ1990م ) 370ــ374، 415ــ419

•الحارثي ؛ صدق المشاعر 17، 33ــ34

•السيابي ؛ قصيدة ؛ مجلة الغدير ـــ العدد الثاني والسبعون 20ـــ21

•الخصيبي ؛ ديوان بيت القصيد 84 ــ 86

•مجهول ؛ مجموع أشعار عمانية ـــ مخ ( ت ــ الرقم العام 1346 ) 93

•العامري ؛ حوار مع الشيخ سالم بن حمود السيابي حول الشعر قديمه وحديثه ؛ مجلة العقيدة ؛ العدد : 912 ؛ ص 36 ــ 38

•الشيباني ؛ ملاحظات على النسخة التجريبية للمعجم

ملاحظات :

•يذكر القاضي الشرياني أن وفاة المترجم له كانت في 20 من رجب .

•مما تجدر الإشارة إليه أن كتاب " معالم الإسلام " المطبوع لم يحتو على الإضافات والتعديلات التي أضافها إليه المؤلف ، وأما النسخة الأصل التي هي بخط مؤلفها ـــ وتشتمل على كل ما ذكرنا ـــ فهي عند الفاضل / محمد بن علي الرحيلي ، وقد أطلعني عليها .

نقلا عن:

كتاب: معجم شعراء الإباضية (قسم المشرق)

تأليف: فهد بن علي بن هاشل السعدي

رقم العَلم: 114

----------

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي

( و : 1326هـ/ 1908 م ـــــ ت : الجمعة 17 رجب 1414 هـ/ 31 ديسمبر 1993 م )

سالم بن حمود بن شامس بن سليم بن خميس بن عبيد بن علي السيابي ، نسبة إلى قبيلة "آل المسيّب " وهو المسيّب بن شهاب بن نويرة التغلبي ، ولد الشيخ في عام 1326هـ الموافق 1908م بقرية " غلا " من ولاية "بوشر" ونشأ وترعرع فيها ، وقرأ القرآن الكريم على معلّميها ، ولمـّا وصل السنة السابعة من عمره رحل إلى " سمائل " ، السابقة المدن العمانية إلى الإسلام ، والراحلة إليه في شخص مازنـها فوق مطيّة الإيمان والسلام .

سمائلٌ لكِ فضـل لا يقــابله إلا الوفا دائما من غير نكران

أضأتِ درب عمان في حـوالكهوكنـت رائدةً في كل إحسان

هي بلاد العلم والعلماء والأدب والأدباء ، بلاد الصحابيّ مازن بن غضوبة الطائي، والمشائخ العلماء: المسبّح بن عبد الله السيجاني، وابنه محمد ، وهاشم بن غيلان الهميمي ، وابنه محمد ، وأخيه عبد الملك بن غيلان ، وأحمد بن النظر الناعبي، والمحقق سعيد بن خلفان الخليلي، وابنه أحمد، والإمام الرضيّ محمد بن عبد الله الخليلي ، وابن عبيد السليمي، وأبي يحيى خلفان بن جميّل السيابي وغيرهم مـن علماء الشريعة .

استقرّ شيخنـا السيابي في هذا البلد الشهير ، فلازم الشيخ العلاّمة الأصولي الـورع خلفان بن جميّل السيابي ، فـدرس على يديه علوم أصول الديـن ، وأصول الفقه ، والميراث ، وكانت ملازمته له غير عاديَّة ، حيث حدثنا بنفسه في أواخر التسعينيات من القـرن الهجري الماضي ونحن طلاّب بمعهد القضاء الشرعي بالعاصمة " مسقط" ، قال : " مضت عليَّ وأنا والشيخ ابن جميّل ست وعشرون ليلة متوالية نقضيها في مطالعة الأثر والسهر على تحصيل العلم ، ويأتي مؤذّن الفجر ونحن نظنُّه أتى لصلاة عشاء الآخرة " .

هكذا كانوا يقضون أوقاتهم المباركة ، ويبذلون قصارى جهدهم في طلب العلم الديني ، وكان لسان حالهم يقول:

أأبيت سهران الدجى وتبيتهنوماً وتبغي بعد ذاك لحاقي .

من العلماء الذين كان لهم أثر في تكوين شخصيته العلمية الإمام الرضي محمد بن عبد الله الخليلي ،والمشائخ : سعيد بن ناصر الكندي، ومحمد بن سالم الرقيشي ، وعبد الله بن عامر العزري ، وحمد بن عبيد السليمي ، ولمّا أخذ من العلم حظا وافراً وصار في منزلة تؤهّله لأن يؤخذ منه العلم ويربي الأجيال على ذلك طلبه الشيخ علي بن عبد الله الخليلي والي " بوشر" آنذاك ليقوم بمهمة التدريس وذلك في عام 1350هـ فقام بها خير قيام واستفاد منه كثيرون ، ثم عيّن قاضياً في هذه الولاية عام 1352هـ وبقي بها في عمله هذا سبع سنوات ، وفي عام 1359هـ خرج منها إلى وطنه سمائل ، وبعد سنة أي في عام 1360هـ عيّنه الإمام الخليلي واليـا وقاضياً بنخل واستمـرّ بها تسع سنـوات ، ثم نقل في عام 1369هـ ليكون قاضياً ووالياً بجعلان بني بو حسن ,وتولى القضاء بعد ذلك في مسقط ثم السيب ثم الكامل والوافي ثم مسقط مرة أخرى ثم صحار ثم بدبد ثم محكمة مسقط ثم مطرح، وهكذا تدرَّج في عمل القضاء في عدة مواقع، ثم نقل في عام 1982م إلى وزارة التراث والثقافة وبقي بها إلى أن توفاه الله عزوجل إلى رحمته .

ولقد توفي والكتاب في يده ، لم يفارقه حتى في اللحظات الأخيرة ، فهو ذو شخصية متميزة فذَّة يظهر ذلك في أمرين اثنين .

الأول: قوة الشخصية والجرأة على اقتحام الصعاب ، وفي ذلك قال عنه الإمام محمد بن عبد الله الخليلي : " إننا لم نعزله لذنب جناه, ولا لعتب عتبناه, ولكننا وجدناه ممّن تسدُّ به الثغور ، ويوجّه في مهمَّات الأمور"

الثاني : كثرة إنتاجه العلمي بالمقارنة مع علماء عصره ،وسنبيّن ذلك من خلال مكانته العلمية .

مكانته العلمية

تبوّأ شيخنا العلاّمة مكانة كبيرة في تحصيل العلم وتنوّع المعارف ، حتى صار مرجعاً للسائل وملاذا للباحث ..

وقد شهد له الكثير من العلماء والفقهاء والباحثين بمكانته العلمية .

يقول الشيخ العلاّمة خلفان بن جميّل السيابي في جوابه النظمي للشيخ سالم بن حمود :

ذاك الهمام السالم السامي إلى أعلى العلا الخوّاض لجَّ غمارها

مازال يجهد في العلوم وجمعهابالبحث أو بالنقل من أسفارها

لا يرتضي إلاّ المعالي متجراًحتى غدا يعلو على تجّارهاويقول الشيخ العلاّمة إبراهيم بن سعيد العبري مفتي السلطنة سابقاً في مقدمته لكتاب " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان " :

" حتى أتاح الله الكريم لهذا الشأن العظيم رغبةَ أخينا العلاّمة الجليل الباحث النبيل الشيخ سالم بن حمود بن شامس السيابي السَّمَائلي ، فصرف عنايته إلى مطالعة الأنساب ، ومراجعة الشيوخ ، وكلّ من يعلم أن له إلـماماً ولو بالشيء اليسير من هذا الفن ، حتى تَسَنَّى له إبرازُ هذا التأليف ، الذي جمع به من نسب قبائل عمان كلّ لفيف ، فهو أول كتاب أنساب القبائل الصدور إلى عالم الظهور ، مُسْتَقلّ في إيضاح أنساب القبائل العمانية ، ومن العدنانية والقحطانية، وقد بذل المؤلف جَهْده في تطبيق هذه الأنساب ، وإلحاق بعض القبائل ببعض ، مع بيان بعض مآثر القبائل وآثارها وذكر فضل بعض مشاهير القبيلة وعلمائها وخيارها .

وسوف يكون هذا السفر الجليل مع صغر حجمه مرجعاً لأهل عمان في معرفة قبائلها ، وأنسابها ، ومفاخرها ، وأحسابها ، وهو مع هذا كأنموذج من كتابه " العنوان بتاريخ عُمَان " وقد نَوَّهَ به في مَواضع من كتابه هذا ، وأحال إليه كثيراً من أحوال عمان ، وذكر أَخبارها ، وتراجم أَعيان رجالها ،وقد كنت أكبرَ مشجّع له في إتمام هذا الكتاب ، الخاص بذكر الأنساب".

وقال الشيخ سعيد بن خلف الخروصي المساعد المفتي العام للسلطنة سابقا في مرثاته للشيخ سالم :

سليـــــــل حمود ســـــــالم مــــــن رقى إلىسما العلم والعــــرفان فهي مكاسبُـــــهْ

أخــــــــي العلم طـــــود العلم أفنى زمانهلتحـــــريـــــر فــــــــقه يقتني منــــه طالبهْ

وتـــحبيــــــر تـــــــاريخ ونــــثر جــــواهـــر ونـــظـــــم درار تـــــلك دومـــاً مـــطالبُهْ

ويقول الشيخ محمد بن راشد الخصيبي :

وفقـــــــيه مـــــــــؤرّخ وهــــــــــو علاَّمــــــــة هـــــــذا الـــــزمان ذو الــمكــــــــرمـــــــــات

السيــــــــابـــــــــيّ ســـــــالــــم بــــــــن حمـودفـــــــأراجــــــــيــــــزه مـــــــن الـــــــرائعــــات

سيّمــــــــا نــــظمــــــه الــمسمّى بإرشــــادالأنـــــــام الــمبـــــيّــــــن الخــــــافــــــــــيــــــات

قال في الشرح :ممن قرّض الشعر من أهل عمان في القرن الرابع عشر وحتى في هذا القرن الخامس عشر رجَزًا وغير رجز في الأديان والأحكام والسير والتاريخ ، وفي فنون مختلفة من العلم والأدب الشيخ العلاّمة النسّابة سالم بن حمود بن شامس السيابي السموئلي ولد عام ستة وعشرين وثلاثمائة بعد الألف فنشأ يتعلم وجد واجتهد وتفقه على شيخنا العلاّمة أبي يحيى خلفان بن جميّل السيابي وترقى في طلب العلم بحفظه وذكائه وفطنته حتى صار وحيد زمانه فيهما .

أمّا الشيخ القاضي سيف بن محمد الفارسي فقد وجّه سؤالاً فقهيّا للشيخ سالم، ومما جاء فيه مشيدًا بمكانته العلمية قوله:

ولعجـــــــزي أتـــــيـــت يــــــا ســــــالــم إذذلَّ عــــــــزمي عـــــــن شـــــأو ذاك الــــمقام

ولعجـــــــــزي أتــــيــــــت يــــا ســـــــالم إذكـــــــلَّ فـــــهمي دركــــــــــا عــــــــن الإفتهــــام

ولعــــــلمـــــــي بـــــأنــــــك اليــــــوم ركنـيومـــــــــلاذي وقـــــــائـــــــــدي وزمـــــــــامـــــي

ولأنــــــت الــمــــرجّى إن عــــــــــــزّ راجولأنـــــــت الحــــــمـــــــى إذا عـــــــزّ حـــــامـي

ولأنــــــت حـــــلاّل مشكــــلات دهتـــــنيولَــحمّــــــالُ مــــــشكـــــــلات ضـــــــــخـــــــام

أنـــــتَ مـــــــــمّن قــــــــدْمًا تـــــزوّد نـــوراًوشعــــــــاعــــــــاً قــــبــــــــل انــــتشار الظــــلام

فـــأجــــــزني كشْــــفاً لــما حـــار فكريوأجــــــرنــــــي عـــــطفاً لــحفـــــظ ذمـــــامـــي

كما سأله الشيخ الأديب سليمان بن سعيد الكندي أبو سلام نظماً حينما كان الشيخ سالم واليًا وقاضياً على نخل ، ومما جاء فيه :

واقصد إلى الحصن المشيد بناؤهكيما تريح النفس من بلواها

تجد الكريم الأريحيّ المجتبىعلاّمة العلماء قطب رحاها

شمس الهدى إنسان عين زمانهبدر تجلّى فوق أفْق علاها

كم بدعة بالعلم منه أماتهاولكم وكم من سنّة أحياها

هذه شهادة من علماء أجلاّء عاصروا الشيخ سالم وخبروا علمه واعترفوا له بهذه المكانة المرموقة .

مؤلّفاته :

لقد كتب الشيخ سالم رحمه الله في فنون مختلفة من العلم عقيدة وفقه وأصول فقه وتأريخ وأدب ونحو وبلاغة وغير ذلك ، فهو بحق كان موسوعة علمية ، وهذه مؤلفاته تنبئ عن ذلك ، وقد أوصلها بعض الباحثين إلى سبعة وثمانين مؤلفا ،بل رأى البعض أنه تزيد عن ذلك، حيث اطلع على بعض أسمائها في ثنايا كتب الشيخ وهو يشير إليها .

والمؤلفات المحصورة أسماؤها هي :

1 ـ إرشاد الجهول بشرح شمس الأصول (مخطوط) : أراد فيه مؤلفه شرح شمس الأصول للإمام نور الدين السالمي ، ولكنه لم يتمّه .

2 ـ إزالة الالتباس عن حقائق الإجماع والقياس : مفقود

3 ـ إزالـة الوعثاء عن أتباع أبي الشعثاء (مطبوع) : في جزء واحد .

4 ـ إسعاف الأعيان في أنساب أهل عُمان (مطبوع) : في جزء واحد .

5 ـ أصدق المناهج في تمييز الإباضية من الخوارج (مطبوع) : في جزء واحد .

6 ـ أصفى الحياض في مذهب ابن أباض (مخطوط) : يتألف من مائتي صفحة .

7 ـ الأصول المتّبعة في أحكام صلاة الجمعة (مخطوط) .

8 ـ أغلى التحف في أصول الشرف (مخطوط)وقد انتهى من تأليفه في 6شوال 1400هـ /18 أغسطس 1980م .

9 ـ الانتصاف في الردّ على محشِّي الإسعاف (مخطوط) : ردّ فيه على محشِّي كتابه إسعاف الأعيان ، يقع في ثلاثين صفحة .

10 ـ أنيس الجليس في ترتيب جوابات الشيخ جاعد بن خميس : لم يُتمّه ، وهو مفقود .

11 ـ إيضاح المعالم في تاريخ القواسم صقور البحر العُماني : طبع في المطبعة التعاونية في دمشق سنة 1976هـ ويقع في 343صفحة .

12 ـ إيضاح المنار في نفي رؤية ذات الجبّار : مفقود .

13 ـ بغية القاري في الردّ على مدّعي رؤية الباري : مفقود .

14 ـ تأييد الزعامة في أحكام القَسَامة : مفقود .

15 ـ تثقيف العقول بمعاني الأصول : مفقود .

16 ـ تنوير الأذهان ببعض خصال أهل عُمان : لم يتمّ ، وهو مفقود .

17 ـ توضيح المراد من معاني الاجتهاد (مخطوط) : يتألف من تسع وسبعين صفحة .

18 ـ تيسير الوصول على شمس الأصول (مخطوط) : شرح لأرجوزة شمس الأصول للإمام السالمي ، أكثر فيه من النقل عن طلعة الشمس ، ويقع في جزئين .

19 ـ الجواهر المُنَظَّمة في الخيل المُسَوَّمة (مطبوع) .

20 ـ جوهر التاريخ المحمدي : في سيرة الرسول الأعظم r ، وهو مفقود .

21 ـ حجة المسلمين في الصحيح من حديث سيد المرسلين : مفقود

22 ـ حُسن الاستضاءة في أحكام الولاية والبراءة : مفقود .

23 ـ الحقيقة والمجاز في تاريخ الإباضية باليمن والحجاز (مطبوع) : في جزء واحد .

24 ـ خصاصة القيل في خلاصة النيل : مختصر لشرح النيل للإمام القطب ولكنه لم يتمّه ، وهو مفقود .

25 ـ خُطَبُ المَذْهَب : مفقود .

26 ـ رسالة في الطبَّ والأدوية وأطبّاء عُمان :مفقود .

27 ـ رٍعاية الأحساب بقواعد الأنساب (مخطوط) .

28 ـ رفع الالتباس عن حقيقة تاريخ بني ياس : مفقود .

29 ـ زهر الخمائل في ذكر شعراء سمائل : لم يتمّ وهو مفقود .

30 ـ سُلَّم الاستقامة الداعي إلى دار المُقامة (مخطوط) : رسالة مختصرة في التوحيد ، تقع في ثلاث عشرة صفحة .

31 ـ سيرة ذاتية (مخطوط) : كلمة تاريخية من لسان الشيخ سالم في حياته ، تقع في ستًّ وعشرين صفحة .

32 ـ شرح القصيدة النَّزويّة في تاريخ الدولة البوسعيديّة للسيّد هلال بن بدر البوسعيدي (مطبوع)

33 ـ ضياء الفجر في وقعة بدر : مفقود .

34 ـ ضياء الهدى المُنجي من الردى (مخطوط) : في أصول الدين .

35 ـ طلقات المعهد الرِّياضي في حلقات المذهب الإباضي (مطبوع) : في جزء واحد .

36 ـ العُرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة (مخطوط) : شرح لأرجوزة الإمام السالمي "كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة" ، تبيّن أصول المذهب الإباضي ونشأته التاريخية ، وتقع في أكثر من 360 بيتاً ، وقد جعل الشيخ سالم شرحه على مقامات ، وأطال في بيان معاني الأبيات ، وناقش العديد من المسائل المتصلة بها ، وأورد الكثير من نصوص الإباضية وغيرهم في شرحه ، واستشهد بالعديد من الآيات والأحاديث ، ويتألف شرحه في جزئين ، وهو غير مكتمل ، قد توقف في الجزء الأول عند نهاية المقام السابع ؛ مع قول الناظم :

من لم يبدّل سيرةً عن سيرة ولا استحلّ الحرْم في السريرِة

وانتهى من تأليفه ـ أي الجزء الأول ـ في 29 رمضان 1395هـ .

37 ـ العقد الجديد في تاريخ آل بوسعيد (مخطوط) .

38 ـ عُمان عبر التاريخ (مطبوع) ويقع في أربعة أجزاء .

39 ـ عنوان الوفا في سيرة المصطفى (مخطوط) :في السيرة النبويّة .

40 ـ العنوان في تاريخ عُمان (مطبوع) : في جزء واحد .

41 ـ القول الفصل في شرح آية العدل من سورة النحل (مخطوط) : تفسير لقوله تعالى : (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) (سورة النحل/90) .

42 ـ القول المعتبر في أحكام صلاة السفر (مطبوع) وقد انتهى من تأليفها في 19 صفر 1395هـ/3 مارس 1975م ، وطبعت في ضمن سلسلة تراثنا العدد السابع عشر .

43 ـ كتاب في السلوك .

44 ـ كشف العمى في شرح ميمية الدّماء (مخطوط) .

45 ـ كشف القناع عن حقيقة الإجماع : مفقود .

46 ـ لسان العرب في إيضاح الخُطب ومصباح الأدب (مخطوط) .

47 ـ مائة حديث وشرحها : مفقود .

48 ـ معالم الرشاد في تحقيق الإجماع والقياس والاجتهاد (مخطوط) : يتألف من ثماني عشرة صفحة .

49 ـ مقاصِد الأبرار على مَطالِع الأنوار (مطبوع) :وهو شرح لأرجوزة الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي في الوصايا ، وقد انتهى من تأليفه في 26من جمادى الثانية 1378هـ/7 يناير 1959م .

50 ـ المقاصد المهمة في الذبّ عن حرم الأئمة (مخطوط) :توجد نسخة منه بمكتبة وزارة التراث والثقافة .

51 ـ ناموس الوَشِيعة في اختصار قاموس الشريعة : همّ فيه مؤلفه أن يختصر كتاب قاموس الشريعة ، ثم عدل عن ذلك لما رأى أنّ الأمر يطول ، ويعدّ كتاب الناموس الآن من عداد المفقودات .

52 ـ النَّبأ العالمي في حياة الشيخ السالمي (مخطوط) .

53 ـ النجم اللامع في الردّ على منتقد الجامع (مخطوط) :ردّ فيه على رسالة كتبها الشيخ خليل إبراهيم ملاّ خاطر في انتقاد الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب ، فأجاب عن تساؤلاته وشكوكه حول الجامع ، ووضع ترجمة في نهاية الكتاب للأئمة جابر بن زيد وأبي عبيدة والربيع ومرتِّب المسند ، ويتألف من مائة وعشرين صفحة ، وانتهى من تأليفه في ليلة 11 من محرم الحرام سنة 1408هـ /5سبتمبر 1987م .

54 ـ نور الإيمان المطهَّر للجَنان (مخطوط) : يقع في 128 صفحة .

55 ـ هَدْي الفاروق (مطبوع) : شرح لقصيدته في القضاء .

القسم الثاني : المؤلفات النظمية والأشعار :

56 ـ إرشاد الأنام في الأديان والأحكام (مطبوع) : أرجوزة طويلة تزيد عن ستين ألف بيت ، تحدث عن أصول وفروع الشريعة ، وتعرض لكثير من الآداب والحكم ومرغوب السنن ، وقد انتهى من نظم الجزء الخامس في 23جمادى الأولى 1367هـ الموافق 3 إبريل 1948 .

57 ـ أصول الإسلام : قصيدة لامية في العقيدة ، وهي على غرار قصيدة غاية المراد للإمام السالمي ، وتقع في خمسمائة وثلاثة أبيات .

58 ـ إعانة الحُكّام بقواعد الأحكام نظم الورد البسام : نظم لكتاب "الورد البسام" للإمام الثميني.

59 ـ البيان المؤصّل في نظم المفصّل : نظم كتاب المفصّل للزمخشري ، وهو مفقود .

60 ـ جمال الإنسان بإصلاح اللسان (مخطوط) :منظومة في علم العربية ، تقع في أربع عشرة صفحة .

61 ـ جوهر الكلم (مخطوط) : قصائد فقهية على غرار دعائم ابن النظر .

62 ـ روح الأدب (مخطوط) : ديوان شعري ، يقع في مائة وسبعين صفحة.

63 ـ شمس الأدب في نحو العرب (مخطوط) : منظومة .

64 ـ الضياء الوهّاج في أعمال المعتمر والحاجّ (مطبوع) : يتألف من ثلاثين صفحة .

65 ـ طلعة القمر في أصول الفقه والأثر (مخطوط) : منظومة ـ تقع في 679 بيتاً .

66 ـ العرش الرفيع في علم البديع : قصيدة في علم البديع ، وتوجد ضمن ديوانه روح الأدب .

67 ـ العقود المُفصَّلة في الأحكام المُؤَصَّلة (مطبوع) : أرجوزة طويلة في أصول الشريعة وفروعها ، تتألف من 30 ألف بيت من الرجز ، وتقع في ثلاثة أجزاء ، ابتدأ في نظمها في أبوظبي في 17رمضان سنة1391هـ /6 نوفمبر 1971، وانتهى منها في 5 رجب 1393هـ /4 أغسطس 1973م في مطرح .

يقول في مطلع هذا الكتاب منوّها إلى أهمّيته :

هــــذي العقود عقود الفقه والأثرليست عقـــــوداً لنا قُدّت من الحجر

عقــــــــــود ديــــــــن وإيـــمان منظّمةوفق القوافي تبـــــاري خـــالص الدرر

كأنهــا الأنجم الزُهْـــــــــر التي لمعتفي أفقها أشرقت تحكي ضيــــا القمر

كأن أسطرها شهب السماء بدتأو هـــــــالةٌ جمعت للأنجم الـــــــزُهُر

68 ـ الغيث الفائض في علم الفرائض (مخطوط) : قصيدة لامية في الميراث ، تقع في 145بيتاً .

69 ـ فصل الخطاب في المسألة والجواب (مخطوط) : مجموع أجوبته النظميّة .

70 ـ القَبَس : منظومة نحوية ، وهي مفقودة .

71 ـ القول الحَكَم في رسْم القلم (مخطوط) : منظومة في قواعد الإملاء .

72 ـ المدائح النبويّة (مخطوط) .

73 ـ معالم الإسلام في الأديان والأحكام (مطبوع) : مجموع قصائد طويلة في الحلال والحرام وأحكام الشريعة ؛ بحيث يمكن أن يصل عدد أبيات القصيدة الواحـدة أحيـاناً إلى 976 بيتاً ، ويقع مجموع القصائد كلها ـ وهي ستون قصيدة ـ في 20 ألف بيت تقريباً .

74 ـ مُفْحِم الأقران في المعاني والبيان (مخطوط) .

75 ـ مِنح الوهّاب في السؤال والجواب (مخطوط) : مجموع أسئلته النظمية إلى أشياخه .

76 ـ منتهى الوطر في أصول الفقه والأثر (مخطوط) : أرجوزة مختصرة في أصول الفقه ، تقع في خمس وأربعين صفحة .

77 ـ ميمية الدِّماء (مخطوط) : قصيدة .

78 ـ نظم الذهب الخالص لقطب الأئمة : وهو مفقود .

79 ـ وهب السماء في أحكام الدماء (مطبوع) : أرجوزة في الديات والأروش نظمها أيام كان قاضياً في بوشر .

80 ـ قصائد شعرية متفرقة : لم تجمع في شيء من دواوينه .

81 ـ قصائد ومنظومات علميّة : لم يضع المؤلف لها عنوانا ، منها :

أ ـ قصيدة الشهادات .

ب ـ قصيدة القرعة .

ج ـ قصيدة في القضاء : قصيدة من بحر البسيط على قافية الراء ، نظم فيها كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ إلى واليه أبي موسى الأشعري في القضاء ، وعدد أبيات القصيدة اثنان وستون بيتاً, اشتملت على أهم قواعد القضاء التي وردت في الكتاب المذكور ، وما جاء عن أهل العلم في هذا الفنّ .

د ـ قصيدة في معنى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} (الشورى/11)

هـ ـ لامية في أسماء الله الحسنى .

و ـ همزية في الإمامة .

القسم الثالث : البحوث والمقدمات والمراسلات والجوابات :

82 ـ بحث حول علماء عُمان في كلّ قرن (مخطوط) .

83 ـ الترجمة لبعض الأعلام ، منها : ترجمة الشاعر أحمد بن سعيد الستالي في ستّ صفحات .

84 ـ تقريظات لعدة كتب نثرا ونظما : من ذلك تقريظه لديوان السيد هلال بن بدر البوسعيدي ، ويوجد أول الديوان المذكور .

85 ـ فتاوى متعددة (مخطوط) : وقد أورد شيئاً من جواباته السيد حمد بن سيف البوسعيدي في كتابه إرشاد السائل .

86 ـ مـراسلات مع علماء عصره (مخطوط) : لو جمعت لكوّنت مجلداً .

87 ـ مقدّمات على عدة كتب : منها اللمعة المرضية من أشعة الإباضية.

وفاته :

لقد قضى الشيخ سالم حياة حافلة بالعلم والعمل الجاد ، وكان مثالا في الهمة والنشاط ، ولكن :

كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول

لقد توفي الشيخ سالم إلى رحمة الله صباح يوم الجمعة السابع عشر من رجب 1414هـ الموافق 31/12 /1993م

وممّا قلته في رثائه:

" فقيد العلم"

ما للخــــلائــــــق في ذا اليوم تــنــتــحُب

وفي السمـــا ثــــلمـــة مـــــا إن تــسدّ إلى

مـــــاذا دهــــا الكون هل أمر طرا فغدا

نــعم لقد مات فحل العلــــم قد شهدت

رب البـــلاغــة شيــــخ الفقــه بحر ندى

هو الـخـطـيـــب إذا ما قـــام مـبـتـــدرًا

هو الـمــؤرّخ قــــد أحيــــا لنـــا طــرفـــا

هــــو الأديــب وأستـــــاذ البــيـــان بـما

يــــــا أيهـــا الشيخ لولا الصبر ما برحت

تـــــركتــنــــا والأسى ما بــيـــن أضلعنـا

والأرض بـــاكية والبـــــدر والشُهُـــــبُ

يـــوم القـيــامـــة حتى الشمس تحتجب

من شــدة اللـّــذ أتـــــاه اليـوم يضطرب

لـــــه مـــــآثـــــره الأقـــــــــلام والكـتـــــب

هـــــو المـجـــلِّـي لـمــــن للسبـــق يقترب

في مـحــفــــل فـــهــنـــــا تسمــــو به الرتب

من ســالــف الـــدهر مـمّا ضمّت الحقب

يـــبــدي من النــظـــــم أو للنــثــــر ينتخب

عــيـــنـــي لفـــقــــدك منها الدمع ينسكب

كــــأنهـــــــــا النـــــار بالأحــــــزان تلتـــهبهـــــذه ســمـائـــــــل والتسآل يـخنقها

أراكـــمُ قــــد حـملتم نعشـــــه علنـــا

قـــد كان بــالأمس يأتي وهو في جذَل

لبــَّـى النــــداء إلى البــــــاري ليـــلحقه

عمــان يا منبت الأخيار من سطعت

ويمّموا نحوه حتى رقـــــــــــــــــــوا غُرَفا

لكِ العــــــــزاء بــــــــشيخ فــــقده جلل

صبـــــرًا بــنـيــــه لكم في الرسل تسلية

صلّوا عليه تنالوا فيض مــــــــــــــرحمة

من عَبْــــــرة الوجـــد أين العلم يا نجب ؟

مهـــــلاً رويـــــدًا لنا في سعيكــــــم أرَبُ

كـــــأنـــه في وداع حثــــّــه الطــــــــلـــــب

بـــــصحبــــــــه في طريـــق واحد ذهبوا

أنــــــــــــــــــــوارهم وإلى مولاهمُ رغبوا

في جنــــــة الـخلــــد فيهــــــــا للعلا قُبَبُ

مضى حـميــدا له الرضـــوان منــقــــلب

لا سيَّمـــــــا الـمصطفـــى مَــنْ حبُّه يجب

وآله الطهر مع قوم له صــــــــــــــــــــــــحبوا

المصادر :

•الخصيبي ؛ شقائق النعمان 3/75 ــ 98

•الخروصي ؛ سليمان بن خلف ، ترجمة الشيخ سالم بن حمود السيابي في أول كتاب عمان عبر التاريخ ص 5 ــ 11

•.......... ؛ ملامح من التاريخ العماني ص 71

•الحارثي ؛ عبدالله بن سالم بن حمد، أضواء على بعض أعلام عمان ص 122 ــ 123

•الحارثي ؛ سعيد بن حمد، زهر الربيع ص 101

•الخصيبي ؛مرشد بن محمد، ديوان بيت القصيد ص 84 ــ 86

•السيابي، عبدالله بن راشد، الشيخ العلاّمة سالم بن حمود السيابي، حياته وآثاره.

•السعدي ، فهد بن علي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية 2/4-15.

•النادي الثقافي ، ( سلسلة من أعلامنا) العلاّمة سالم بن حمود السيابي ، سيرة وعطاء ،16

•الخصيبي ، شقائق النعمان ، 3/75

•السيابي، خلفان بن جميّل، بهجة المجالس، 205

•سلسه من أعلامنا, ندوة أقامها النادي الثقافي عن الشيخ سالم بن حمود 2011م ص 15

نقلا عن:

كتاب: معجم القضاة العُمانيين

تأليف: د.عبدالله بن راشد بن عزيز السيابي

رقم العَلم: 135

----------

سالم بن حمود بن شامس السيابي

(ت: 1412 هـ)

يعتبر من أعلام علماء عمان في العصر الحديث، إذ جمع بين الفقه، والتاريخ، والأدب، والشعر.

من مواليد بلدة غلا من أعمال بوشر سنة 1326هـ/1908م. درس عند أجلة من مشايخ عصره، مثل الشيخ خلفان بن جميل السيابي، وساعدته عصامية جادة فترقى في درجات العلم، فبلغ مبلغا عظيما.

لازم الإمام الشيخ محمد بن عبد الله الخليلي، وكان من قضاته وولاته.

تولى القضاء في عدة ولايات من عمان، متل بوشر التي أقام بها طويلا، ثم انتقل إلى سمائل موطن أهله وعشيرته، وفي نخل معينا من طرف الإمام محمد الخليلي، ثم في ولاية جعلان أيضا، وكان يدرس اللغة العربية إلى جانب ذلك.

عينه السلطان سعيد قاضيا في المحكمة الشرعية بمسقط.

في عهد النهضة انتقل من القضاء إلى وزارة التراث القومي والثقافة، مؤلفا ومحققا وباحثا.

يعد من أهم المؤرخين العمانيين بعد الشيخ السالمي.

له حوالي خمسين مؤلفا في الفقه، والقضاء، والتاريخ، والأنساب، والسير. ومن مؤلفاته المشهورة "عمان عبر التاريخ"، "أصدق المناهج في تمييز الإباضية عن الخوارج"، "إرشاد الأنام في الأديان والأحكام" وهو رجز في مائة ألف بيت، "العقود المفصلة في الأحكام المؤصلة" ثلاثون ألف بيت، "معالم الإسلام في الأديان والأحكام"، "العنوان في تاريخ عمان"، الحقيقة والمجاز في تاريخ الإباضية باليمن والحجاز"، وغير ذلك من الأراجيز الطويلة الكبيرة.

توفي بمدينة مسقط، بعد عمر طويل في العلم والبحث والإصلاح سنة 1412هـ/1991م. وترك ذرية بررة يتولون مناصب علمية وحكومية معتبرة من أبرزهم الشاعر السفير، الشاب الظريف هلال بن سالم بن حمود السيابي.

المصادر:

•شقائق النعمان، 1/75

نقلا عن:

كتاب: معجم أعلام الإباضية - قسم المشرق

تأليف: الدكتور محمد صالح ناصر؛ سلطان بن مبارك الشيباني

رقم العَلم: 405

----------

سالم السيابي ( 1326 - 1414 هـ = 1908 - 1993 م)

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي الإباضي

ولد في قرية «غلا» بولاية بوشر، وتوفي في مدينة مسقط.

قضى حياته في سلطنة عُمان.

تلقى تعليمًا تقليديًا في مدارس القرآن الكريم، وفي حلقات المساجد.

اختير قاضيًا في عدة ولايات منها: بوشر، ونخل، وجعلان، وبني بوحسن، كما عين قاضيًا في المحكمة الشرعية بالعاصمة مسقط، وعمل مستشارًا بوزارة التراث القومي والثقافة.

مؤلفاته

- له من الأعمال: «إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان» منشورات - المكتب الإسلامي للطباعة والنشر - بيروت 1964م، و«المعالم في تاريخ القواسم» راجعه أحمد التدمري (ط1) - 1976م، و«هدي الفاروق» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1983، و«مقاصد الأبرار على مطالع الأنوار» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1983، و«معالم الإسلام في الأديان والأحكام» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1984، و«إرشاد الأنام في الأديان والأحكام»، وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1989، و«عمان في التاريخ في أربعة أجزاء» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1994، و«العنوان عن تاريخ أهل عمان»، نشر على نفقة أحمد بن محمد الحارثي، و«الجواهر المنظمة في الخيل المسومة» المطابع الذهبية - مسقط.

شعره

- له قصائد مخطوطة - لدى أبنائه - في حجم ديوان.

وهو شاعر كلاسيكي، تقليدي، إسلامي التوجه، أكثر ما نظم في الشعر التعليمي والمديح السياسي، والموضوعات التاريخية.

نقلا عن : معجم البابطين

----------

سالم بن حمود بن شامس السيابي

(ت: 1412 هـ)

يعتبر من أعلام علماء عمان في العصر الحديث، إذ جمع بين الفقه، والتاريخ، والأدب، والشعر.

من مواليد بلدة غلا من أعمال بوشر سنة 1326هـ/1908م. درس عند أجلة من مشايخ عصره، مثل الشيخ خلفان بن جميل السيابي، وساعدته عصامية جادة فترقى في درجات العلم، فبلغ مبلغا عظيما.

لازم الإمام الشيخ محمد بن عبد الله الخليلي، وكان من قضاته وولاته.

تولى القضاء في عدة ولايات من عمان، متل بوشر التي أقام بها طويلا، ثم انتقل إلى سمائل موطن أهله وعشيرته، وفي نخل معينا من طرف الإمام محمد الخليلي، ثم في ولاية جعلان أيضا، وكان يدرس اللغة العربية إلى جانب ذلك.

عينه السلطان سعيد قاضيا في المحكمة الشرعية بمسقط.

في عهد النهضة انتقل من القضاء إلى وزارة التراث القومي والثقافة، مؤلفا ومحققا وباحثا.

يعد من أهم المؤرخين العمانيين بعد الشيخ السالمي.

له حوالي خمسين مؤلفا في الفقه، والقضاء، والتاريخ، والأنساب، والسير. ومن مؤلفاته المشهورة "عمان عبر التاريخ"، "أصدق المناهج في تمييز الإباضية عن الخوارج"، "إرشاد الأنام في الأديان والأحكام" وهو رجز في مائة ألف بيت، "العقود المفصلة في الأحكام المؤصلة" ثلاثون ألف بيت، "معالم الإسلام في الأديان والأحكام"، "العنوان في تاريخ عمان"، الحقيقة والمجاز في تاريخ الإباضية باليمن والحجاز"، وغير ذلك من الأراجيز الطويلة الكبيرة.

توفي بمدينة مسقط، بعد عمر طويل في العلم والبحث والإصلاح سنة 1412هـ/1991م. وترك ذرية بررة يتولون مناصب علمية وحكومية معتبرة من أبرزهم الشاعر السفير، الشاب الظريف هلال بن سالم بن حمود السيابي.

المصادر:

· شقائق النعمان، 1/75

نقلا عن موقع المكتبة السعيدية:

https://alsaidia.com/node/81