سعيد بن خلفان بن أحمد الخليلي أبو محمد، الشهير بـ "المحقق"

سعيد بن خلفان بن أحمد بن صالح؛ أبو محمد الخليلي الشهير ب"المحقق"

( و : 1236هـ/ 1821 م ــــ ت : ذو القعدة 1287هـ/ فبراير 1871 م )

عالم محقق ، وفقيه مدقق ، وأحد أركان دولة الإمام عزان بن قيس ، عاش في القرن الثالث عشر الهجري .

ولد في بلدة بوشر ، ونشأ في رعاية جده لأبيه الشيخ أحمد بن صالح ، وقد اتخذ ـ بعدما كبر ـ سمائل وطنا آخر له بجنب منزله في بوشر .

نشأ منذ صغره محبا للعلم وشغوفا به ، وقد تتلمذ على يد عدة مشايخ ، منهم الشيخ ناصر بن أبي نبهان والشيخ سعيد بن عامر الطيواني والشيخ حماد البسط .

وقد تتلمذ على يديه كثيرون ، منهم الشيخ صالح بن علي الحارثي ، والشيخ جمعة بن خصيف الهنائي ، والشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي ، وغيرهم .

عاصر العديد من العلماء ، منهم : الشيخ محمد بن سليم الغاربي ، والشيخ سلطان بن محمد البطاشي ، وذو الغبراء خميس بن راشد العبري ، وغيرهم .

وقد كان أهم الأركان التي قامت عليها دولة الإمام عزان بن قيس ، حيث كان الإمام عزان لا يصدر إلا عن رأيه ، ولا يتقدمه في شيء ، وبعد أن أطيح بها سنة 1287هـ/ 1871م سجنه تركي بن سعيد ، ثم دفنه هو وابنه حيّين .

كان ـ رحمه الله ـ تقيا ورعا ، كثير التوسل والتضرع إلى الله تعالى ، ساعيا لصلاح الأمة ورأب صدعها ، شديدا في الحق ، يحزن لانكسار كلمة الحقّ وظهور الباطل ، ولكنه لا يسكت عن إنكار المنكر ، وقد ترك ذرية طيبة ، اشتهرت بالفضل والعلم والصلاح .

كان ـ رحمه الله ـ منفتحا على عصره ، جامعا بين العديد من العلوم ، متمسكا بالدليل في كل ما يذهب إليه ، وله تحقيقات قيّمة في علوم الفقه والكلام .

له العديد من الآثار العلمية ، منها :

1. إغاثة الملهوف بالسيف المذكر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مخ) : كتاب تناول فيه فرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الإسلام والحسبة وما يتعلق بهما من أحكام ، وقد جعل الكتاب في مقدمة وثلاثة أبواب ، الأول : في الأدلة على فرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والثاني : فيمن يلزمه أو لا يلزمه ، وهل يسع جهله ؟ والثالث : في صفة القائم وما يؤمر به وما ينهى عنه ، وكل باب من الأبواب الثلاثة تندرج تحته العديد من الفصول .

وقد وُفِّقَ المؤلف في جمع أهم المباحث المتعلقة بالموضوع ، متناولا كل مسألة بتفصيلاتها وأدلتها ، مناقشا كل قول من أقوالها ، ليخرج بالراجـح عنده فيها .

وقد حقق الكتاب مرتين ، مرة على يد محمد بن سعيد المعمري ، ومرة على يد صالح بن سليم الربخي .

2. النواميس الرحمانية في تسهيل الطرق إلى العلوم الربانية ( مخ ) : كتاب في أسرار الأذكار والتلاوات ، وفوائد تلاوة القرآن وأسماء الله الحسنى وبركة الدعاء ، انتهى من تأليفه في 11 شعبان 1265هـ/ 2 يونيو 1849م ، وقد نشر الكتاب تصويرا عن أصله المخطوط .

3. كرسي الأصول ( مخ ) : كتاب يتحدث عن أصلين عظيمين من أصول العقيدة ، هما الولاية والبراءة ، وقد أفاض المحقق الخليلي في شرحهما ، وبيان شروطهما .

وقد جعل كتابه في مقدمة وبابين ، فالمقدمة في تعريف هذا العلم ، والبابان : الأول منهما في الولاية ، والثاني في البراءة ، وقد قسّم كل باب إلى مقاصد وفصول ، ومراتب ومنازل ، جعلها تفصيلا لمسائل الولاية والبراءة ، كما ختم كتابه بجملة من المسائل ذات الصلة بأصلي الولاية والبراءة ، ومن الجدير بالذكر أنه توجد ديباجة للكتاب في أوله للشيخ راشـد بن سيف اللمكي .

اعتنى المؤلف في كتابه ببيان الولاية والبراءة ، وتجليتهما في صورة بسيطة ، وتعرض لمسائل دقيقة ، وأصبح كتابه عمدة في فنه لمن جاء بعده .

يعتبر الكتاب ذا ثروة علمية ثمينة ، وقد علق عليه كل من الشيخين : ابنه أحمد بن سعيد الخليلي ، ونور الدين السالمي .

وقد حُقِّق الكتاب مرتين : المرة الأولى على يد الفاضل/ عبدالله بن خميس بن عبيد العبري . ، والمرة الثانية على يد الفاضل/ خليفة بن سعيد بن ناصر البوسعيدي .

4. رسالة في أحكام الجهاد : تتكون من ثلاثة فصول ، الأول : في الجهاد ومعناه ومن يجب عليه ، والثاني : في بيان أن الجهاد يجب بالنفس والمال ، والثالث : فيما يجوز للإمام جبر الرعية عليه من أمور الجهاد .

وقد سلك مؤلفه فيه أسلوب الحوار ، وتوجد الرسالة ضمن كتاب " التمهيد" ، وقـد حققها منفردة محمد بن سالم الرحبي في بحث تقدم به للتخرج من معهد القضاء الشرعي والإرشاد .

5. تفسير سورة الفاتحة : وصل فيه إلى قوله تعالى : صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ، ولم يتمها ، ولا يتجاوز هذا التفسير عشر صفحات ، اقتصر فيه على العناية بالجانب التربوي الروحي فحسب .

ومن الجدير بالذكر أن المؤلف كان يرغب في تمزيق تفسيره وعدم إظهاره ؛ لأنه من تأليف الصغر ، ولهذا توقف ولم يكمله .

6. الدرة النورانية في الأحكام القرآنية : قصيدة من بحر الطويل على قافية اللام ، تقع في 18 بيتا . أراد مؤلفها أن يتناول فيها أحكام قراءة القرآن وتجويده ، ولكنه لم يكملها ، وما وجد منها مقدمة لموضوع القصيدة الأساس .

7. شرح الدرة النورانية في الأحكام القرآنية : بدأ فيه بشرح القصيدة المذكورة سابقا ، ولكنه لم يكمله .

8. رسالة في علم التجويد ( مخ ) : ولعلها نفس الشرح السابق .

9. مسألة في أخذ الخراج من الساحل ( مط ) : وهو بحث جيّد ، طبع بدون تحقيق .

10. بحث بعنوان الانتصار للزمخشري: لعله نفس قصيدته البلكفية التي انتصر فيها لبيتي الزمخشري في نفي الرؤية ؟!

11. ردّ على السؤال الذي طرحه علي بن عبدالله المزروعي في مسألة رؤية الباري (مط) : وهو جواب على ما أورده المذكور من أدلة في إثبات الرؤية ، وقد فندها المحقق الخليلي واحدا واحدا ؛ بقوة حجة ، ووضوح برهان ، والذي كتب له سؤال المزروعي هو سالم بن حافظ بن مسعود .

ومن الجدير بالذكر أن سؤال المزروعي السابق أجاب عليه أيضا الشيخ محمد بن علي المنذري جوابا مطولا في كتاب سماه " جواب السائل الحيران في مسألة رؤية الرحمن " ، وقد فصّل فيه تفصيلا عجيبا ، وطبع الكتاب بتحقيق/ عبدالله بن علي الرويشدي ، وطبع ملحقا به جواب المحقق الخليلي ، كما يوجد الجواب المذكور ضمن كتاب التمهيد ، وقد أورده أيضا الشيخ السعدي في كتابه قاموس الشريعة 5/409 ـ 418 .

12. رسالة في الردّ على الشيخ المنذري ( مخ ) : تقع في تسعين صفحة تقريبا ، ردّ فيها على الشيخ محمد بن علي المنذري ، وبيان ذلك أن المحقق الخليلي أفتى بجواز أن يذكر المفتي قولا واحدا للمستفتي المبتلى ببعض النوازل ، ولم يكن قادرا على الترجيح بين الأقوال في المسألة الواحدة ، كما أفتى بعدم ثبوت الوصية التي يوجد فيها بعض الأخطاء في اللفظ والرسم ، فلما اطلع الشيخ المنذري على فتواه في المسألتين ؛ لم يعجبه ذلك ؛ إذ كان رأيه أنه لا بدّ للمفتي في المسألة الأولى أن يبين للمستفتي كل الأقوال ، وأما في المسألة الثانية فإن رأيه العمل بمثل تلك الوصية .

فلما اطلع المحقق الخليلي على الاعتراض ؛ حرّر ذلك الردّ المطوّل ، كشف فيه النقاب عن أصول هاتين المسألتين وفروعهما ومأخذ الفتوى التي أفتى بها ، كما ذكر لها نظائر في الفقه ، وقد صدّر هذه الرسالة ببيان أن الغاية من الردّ هو إقناع كل من يطّلع على اعتراض الشيخ المنذري ، وإفهامه الحقّ ، وأنه والمنذري كلاهما يطلبان الحقّ ، فمن رأى الصواب أخذ به .

و توجد نسخة من الردّ في كل من مكتبة وزارة التراث ، ومكتبة السيد محمد بن أحمد .

13. مقاليد التصريف ( مط ) : منظومة في علم الصرف ، وقد شرحها المحقق الخليلي في ثلاثة أجزاء .

14. مظهر الخافي بنظم الكافي في علمي العروض والقوافي ( مخ ) : قصيدة نظم فيها كتاب " الكافي في علم العروض " لأبي العباس أحمد بن عباد المعروف بالخواص نظما مختصرا ، ثم شرحها شرحا تفصيليا .

15. أسنى الذخائر في فك الدوائر (مخ) : قصيدة وشرحها في علم العروض .

16. سمط الجوهر الرفيع في علم البديع ( مخ ) : كتاب في علم البديع .

17. لطايف الحكم في صدقات النعم ( مط ) : كتاب تناول فيها زكاة كل نوع من الأنعام ، وهو ـ في حقيقته ـ شرح لقصيدة ميمية من تأليفه تتحدث عن هذا الموضوع ، وسبب تأليفه أنه اطلع على قصيدة لأحد غير الإباضية في صدقات النعم ، فراقه اختصارها ونظامها ، ولكن لم يعجبه إخلالها واعتلالها ، فأعاد صياغتها في قالب جديد موافقة لرأي مذهبه ، ثم شرحها شرحا تفصيليا .

وقد قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وأربعة أبواب ولاحقة ، فالمقدمة : في بيان قاعدة كلية تعرّف وضع الأبيات المركبة ، والباب الأول : في زكاة الأنعام بأنواعها ( الإبل والبقر والغنم ) ، وقد فصّل القول في زكاتها ومعانيها وبيان أحكامها ، والباب الثاني : في صفات الحيوانات وشروطها وما يتعلق بها ، والباب الثالث : في كيفية أخذ صدقة الأنعام ، وفي المأخوذ للزكاة ، وأشباه ذلك ، والباب الرابع : في أحكام الخلطة ، وبيان زكاتها ، واللاحقة : في ذكر أسنان الأنعام بأنواعها الثلاثة .

ومنهجه في كتابه أنه يورد البيت أو الأبيات ، ثم يشرحها ببيان معانيها اللغوية وضبطها ، ثم يطرح المسائل الفقهية والأحكام الشرعية المتفرعة على الأبيات ، وقد اعتمد على الكثير من المراجع .

للكتاب قيمة علمية كبيرة ، يكفي أنه كتاب تخصصي في موضوع زكاة الأنعام ، تناوله المؤلف بالشرح والتفصيل ، وأنه حوى بحوثا نفيسة قيمة ، وتحقيقا للكثير من المسائل المطروحة .

وقد حقق الكتاب أكثر من مرة ، فقد حققه مرة الفاضل / خالد بن حمدان بن علي الندابي ، وحققه مرة أخرى الفاضل/ سلطان بن خميس بن عيسى الناعبي .

18. تمهيد قواعد الإيمان وتقييد شوارد مسائل الأحكام والأديان (مط): مجموع جوابات المحقق الخليلي ، جمعها ورتبها وبوبها تلميذه الشيخ محمد بن خميس السيفي ( ت : 1333هـ ) ، كما يتضمن شيئا من بحوثه ذات القيمة العلمية ، والفوائد العظيمة الجليلة ، ومن الجدير بالذكر أن الشيخ السيفي أول ما جمع الكتاب سمّاه " الجامع الصغير لكتاب تمهيد قواعد الإيمان " ، ثم زاد فيه ، وأضاف إليه إضافات كثيرة ، وسمّاه " الجامع الكبير لكتاب تمهيد قواعد الإيمان " ، وهو نفس التمهيد الموجود الآن .

لم يقتصر كتاب التمهيد على جوابات المحقق الخليلي فقط ، بل يحتوي أيضا كثيرا من فتاوى علماء عصره ؛ كالشيخ أبي نبهان وابنه ناصر ، والشيخ سلطان بن محمد البطاشي ، وغيرهم ، ومهما يكن فإن جوابات هؤلاء في الكتاب معدودة بالمقارنة مع جوابات المحقق الخليلي .

وقد قامت بطباعة الكتاب وزارة التراث بسلطنة عمان في اثني عشر مجلدا ، ولكن للأسف هو مليء بالأخطاء المطبعية ، كما أن بعض نصوصه ساقطة منه ، والكتاب ـ على كلّ حال ـ ذو قيمة علمية عالية ، ويعمل على تحقيقه حاليا مجموعة من الباحثين المقتدرين .

ونظرا لقيمة الكتاب الكبيرة ، وفائدته العظيمة ؛ فقد قرظه غير واحد من العلماء .

19. أجوبة نثرية ونظمية متفرقة : وهي متوزعة في كتب الأثر ، منها كتاب غاية الأوطار للفارسي ، وهداية المبصرين لأبي عبيد السليمي ، وغيرها .

20. جواب على معنى ما يوجد في الأثر أن ذاته تعالى هي إثباته : تناول فيه المقصود بالذات العلية ، وتعرض لبيان أن صفات الذاتية هي عين ذاته ، ويوجد الجواب ضمن تمهيد قواعد الإيمان ، كما أورده الشيخ السعدي في قاموس الشريعة 4/403 ـ 410 .

21. جواب آخر على نفس السؤال المذكور : تناول فيه بيان الذات العليّة والصفات أكثر من ذي قبل ، ويوجد الجواب ضمن تمهيد قواعد الإيمان ، وأورده الشيخ السعدي في كتابه القاموس 4/410 ـ 425

22. أجوبة نظمية وقصائد كثيرة بديعة ؛ كسموط الثناء ، و ثمرات المعارف ، وغيرها ، جمعها وحققها في ديوان ( مط ) الباحث / عادل بن راشد المطاعني .

ومن الجدير بالذكر أنه توجد له قصيدة بلكفية في نفي الرؤية ، وهي قصيدة قوية المبنى ، بليغة المعنى ، نظمها على نهج بيتي الزمخشري وزنا وقافية وموضوعا ، وقد أورد فيها المحقق الخليلي بعض الأدلة على نفي الرؤية ، وتقع فيما يقرب من 63 بيتا .

23. مراسلات بينه وبين الشيخ سعيد بن قاسم الشماخي ، ومراسلات أخرى بينه وبين علماء عمان ومصر والمغرب .

24. خطب بليغة في عيدي الفطر والأضحى ، والاستسقاء ( مط ) : توجد ضمن كتاب المجموعة القيمة ، وملحقة بكتاب " تلقين الصبيان " للإمام السالمي .

25. عسجدة المسكين ( مط ) : شرح لقصيدة لامية في علم الكيمياء للشيخ أحمد بن مانع الناعبي .

26. رسالة في الردّ على من اعترضه في طناء زكاة كل بلد في دولة الإمام عزان قبل أن تجبى ثم يجبيها المستطني بنفسه لنفسه : إذ وقع في نفوس جملة من علماء عصره شيء من ذلك ، ولم يتجاسروا في الردّ عليه ، وكان منهم الشيخ ماجد بن خميس العبري ، الذي كتب رسالة إلى المحقق الخليلي يعترض عليه ذلك ، فما كان من المحقق الخليلي إلا أن كتب رسالة ردّا عليه ، أوضح فيها حجته ، وعكر عليه اعتراضه ، وانتقد عليه بعض ما جاء في الرسالة .

27. رسالة في الحكم في أموال الملوك من آل بوسعيد : إذ رأى المحقق الخليلي أن سبيلها سبيل أموال بني نبهان التي حكم فيها الإمام عمر بن الخطاب بالتغريق ، فاعترض الشيخ الغاربي على المحقق الخليلي ، وقد أظهر المحقق حججا كثيرة ، وتوسع في بسطها في رسالته المذكورة ، وقد أشار إليها الإمام السالمي في تحفته .

ونظرا لما تميّز به المحقق الخليلي من مكانة عالية بين علماء عصره ، وما تمتع به من سلطة دينية كبيرة ، وصفات أصيلة نادرة ؛ فقد أثنى عليه الكثيرون ، واعترف بفضله كبار علماء عصره ومن جاء بعدهم ، ومن هؤلاء الشيخ محمد بن علي المنذري ، وقطب الأئمة اطفيش ، ونور الدين السالمي ، وغيرهم كثير ، وقد لقبوه بالمحقق ؛ لشهرته بتحقيق المسائل وتأصيلها ، وقرن كل مسألة بدليلها .

كانت وفاته في ذي القعدة 1287هـ/ فبراير 1871م .

أعمال على نتاجه الفقهي والعقدي :

أولا : الشروح :

1. لطايف الحكم في صدقات النعم (مط) : للمحقق الخليلي ، شرح فيه قصيدته في زكاة النعم ، وقد مرّ الحديث عنه .

2. شرح على القصيدة البلكفية (مخ) ؛ عبدالحسين بن علي أصغر الحسيني الشيعي من زنجبار ، وقد فرغ منه سنة 1308هـ/ 1891م ، وقد نسب الشرح خطأ إلى الشيخ أبي مسلم ناصر بن سالم البهلاني .

ثانيا : الدراسات الحديثة :

3. المنتدى الأدبي : قراءات في فكر الخليلي ( حصاد الندوة التي أحياها المنتدى تكريما للعلامة المحقق سعيد بن خلفان الخليلي ) ؛ وزارة التراث القومي والثقافة / سلطنة عمان ؛ طـ1: 1414هـ / 1994م ؛ ومما جاء فيها :

أ. الخليلي فقيها وأديبا ؛ ص 11ـ 27 : للشيخ أحمد بن حمد الخليلي .

ب . الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي وفكره ؛ ص 109ـ 212 : للدكتور / مبارك بن عبدالله الراشدي .

4.التعريف بلطايف الحكم ودراسته ؛ لطايف الحكم ص 53 ـ 73 ؛ تحقيق / سلطان بن خميس الناعبي : حقق في دراسته عنوان الكتاب ، وسبب تأليفه ، وموضوع الكتاب ومحتوياته ، ومنهج المؤلف في كتابه وأسلوبه ، والمصادر التي اعتمد عليها ، وأعطى نبذة عن القيمـة العلمية للكتاب .

المصادر :

•الخليلي ؛ ديوان ص 111 ــ 117 ، 200 ــ 240 ( مواضع متفرقة )

•السعدي ؛ قاموس الشريعة 4/ 403 ــ 425 ؛ 5/409 ــ 425

•المنذري ؛ جواب السائل الحيران ص 119 ـــ 127

•النور السالمي ؛ تحفة الأعيان 2/218 ـــ 219 ، 239 ، 249 ــ 250 ، 257، 281 ــ 282

•........... ؛ تلقين الصبيان ص 150 فما بعدها

•الشيبة السالمي ؛ نهضة الأعيان ص 381 ــ 388

•الخصيبي ؛ شقائق النعمان 1/163 ــ 168، 187 ؛ 2/332 ــ 346

•الخليلي ؛ الحقيقة ص 34 ــ 53

•الحارثي ؛ أضواء على بعض أعلام عمان ص 46 ــ 48

•بدوي وآخرون ؛ دليل أعلام عمان ص 79

•الخروصي ؛ المكتبة العمانية ص 12 ــ 13

•المنتدى الأدبي ؛ قراءات في فكر الخليلي ( كله )

•الناعبي ؛ مقدمة تحقيق لطايف الحكم

•الندابي ؛ مقدمة تحقيق لطايف الحكم

•الربخي ؛ مقدمة تحقيق إغاثة الملهوف

•الحارثي ؛ اللؤلؤ الرطب ص 36 ــ 40

•الكندي ؛ جوابات ورسائل العلامة البطاشي ( مر ) ص 17 ــ 18 ، 93 ( هامش )

•يعقوب الخروصي ؛ التاريخ الثقافي وأشهر العلماء والشعراء (ضمن ملامح من تاريخ العوابي عبر العصور) ص 111

•الشيباني ؛ النتاج الإباضي في التفسير ص 15 ــ 17

•الشيباني ؛ ترجمة أبي مسلم البهلاني ( مر ) ص 7

•الطريحي ؛ من الملف العماني : التراث العربي العماني ؛ الموسم / العدد 18 ؛ ص 253 فما بعدها (مواضع متفرقة)

ملاحظات :

•وقيل في تأريخ ولاته أيضا أنها كانت سنة 1226هـ/ 1811م ، وقيل : في 1231هـ/ 1816م .

•توجد ثلاث روايات في وفاته ، الرواية الأولى : أنه قيّد هو وابنه محمد ، وحملا إلى الكوت ، ولم يخرج خبرهما ، والرواية الثانية : أن ثويني بن محمد أحد عمّال السلطان تركي بن سعيد خاف أن يعفو عنه السلطان ، فسار إليه فقتله هو وابنه ، والرواية الثالثة : أنه دفن حيّا هو وابنه محمد ، وهو ما يؤكده أبو مسلم في قوله :

ويدفن حيا لا جريمة تقتضي

سوى أنه بالحق لله قائم

نقلا عن:

كتاب: معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية

تأليف: فهد بن علي بن هاشل السعدي

رقم العَلم: 307

----------

سعيد بن خلفان بن أحمد بن صالح ؛ أبو محمد الخليليالشهير ب" المحقق "

( و : 1236هـ/ 1821 م ــــ ت : ذي القعدة 1287هـ/ فبراير 1871 م )

عالم محقق ، وفقيه مدقق ، وأحد أركان دولة الإمام عزان بن قيس ، عاش في القرن الثالث عشر الهجري .

ولد في بلدة بوشر ، ونشأ في رعاية جده لأبيه الشيخ أحمد بن صالح ، وقد اتخذ ـ بعدما كبر ـ سمائل وطنا آخر له بجنب منزله في بوشر .

نشأ منذ صغره محبا للعلم وشغوقا به ، وتتلمذ على يد عدة مشايخ ، منهم الشيخ ناصر بن أبي نبهان ، والشيخ سعيد بن عامر الطيواني ، والشيخ حماد البسط .

وتتلمذ على يديه كثيرون ، منهم الشيخ صالح بن علي الحارثي ، والشيخ جمعة بن خصيف الهنائي ، والشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي ، وغيرهم .

كان ـ رحمه الله ـ تقيا ورعا ، ساعيا لصلاح الأمة ورأب صدعها ، وقد كان أهم الأركان التي قامت عليها دولة الإمام عزان بن قيس سنة 1285هـ/1868م .

وبعد أن أطيح بها سنة 1287هـ/ 1871م ، سجنه تركي بن سعيد ، ثم دفنه هو وابنه حيّين في شهر ذي القعدة من نفس السنة .

كان ـ رحمه الله ـ تقيا ورعا ، كثير التوسل والتضرع إلى الله تعالى ، ساعيا لصلاح الأمة ورأب صدعها ، شديدا في الحق ، يحزن لفقدان الحق وأهله وظهور الباطل ، ولكنه لا يسكت عن إنكار المنكر ، وقد ترك ذرية طيبة ، اشتهرت بالفضل والعلم والصلاح .

كان ـ رحمه الله ـ منفتحا على عصره ، جامعا بين العديد من العلوم ، متمسكا بالدليل في كل ما يذهب إليه ، وله تحقيقات قيّمة في علوم الفقه والكلام .

له العديد من الآثار العلمية ، منها :

1. إغاثة الملهوف بالسيف المذكر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

2. النواميس الرحمانية في تسهيل الطرق إلى العلوم الربانية ( مخ ) .

3. كرسي أصول الدين( مخ ) .

4. رسالة في أحكام الجهاد : توجد ضمن كتاب " التمهيد " ، وقـد حققت منفردة .

5. رسالة في علم التجويد .

6. تمهيد قواعد الإيمان وتقييد شوارد مسائل الأحكام والأديان : وهو مجموع جوابات المحقق الخليلي ، جمعها ورتبها تلميذه الشيخ محمد بن خميس السيفي .

وغيرها كثير .

كما أن له قصائد كثيرة بديعة ، وقد طبع بعضها أولا في آخر كتاب "الفتح الجليل " .

ثم قام بعد ذلك الباحث/ عادل بن راشد المطاعني بجمع وتحقيق شعر الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي في رسالة بعنوان " شعر الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي ـ جمع وتحقيق " ( مط ) .

قال المحقق الخليلي شعره في أغراض عدة ، منها :

أولا : الأذكار والزهد والتصوف : وهي رائقة لفظا ومعنى ، ومن ذلك قصيدته التي مطلعها :

أعاين تسبيحي بنور جناني

فأشهد مني ألف ألف لسان

وكل لسان أجتلي من لغاتـه

إذا ألف ألف من غريب أغان

ثانيا : الشعر التعليمي :

1. مقاليد التصريف : منظومة في علم الصرف ، نظمها وهولا يتجاوز السادسة عشرة من عمره ، وتقع في ألف بيت ، ويروى في تأليفها أنه انقطع عن معلمه سعيد بن عامر الطيواني فترة ، فجاء المعلم إلى أمه يسأل عنه ، فوبخته أمه ، فذهب إلى شيخه يحمل المنظومة المذكورة .

2. مظهر الخافي بنظم الكافي في علمي العروض والقوافي ( مخ ) : نظم فيها كتاب " الكافي في علم العروض " نظما مختصرا ، وزاد فيه من عنده نكتا لطيفة ، وقد نظمها بإشارة من شيخه حماد البسط .

3.أسنى الذخائر في فك الدوائر (مخ): منظومة في علم العروض وأوزان الشعر ، وهي ـ في حقيقتها ـ تكميل لما ورد في منظومة مظهر الخافي .

4. لطائف الحكم في صدقات النعم : تناول فيها زكاة كل نوع من الأنعام ، وهي ـ في حقيقتها ـ تهذيب لقصيدة أحد غير الإباضية في هذا الباب ، وقد زاد فيها المحقق الخليلي زيادات عدة .

5. قصيدة في الرد على من يقول برؤية الرحمن .

6. أجوبة نظمية .

7. مقطوعات شعرية في فنون علمية مختلفة .

ثالثا : شعر الحرب :

له عدة قصائد شعرية في فتوحات الإمام عزان بن قيس ، وهي أربع قصائد :

1. ميمية قالها في فتح نفعا ، وتقع في سبعة وثمانين بيتا ، مطلعها :

شؤون العين سحا بانسجام

على نفعا وأهليها الكرام

2. رائية في مسير الإمام عزان إلى البريمي ، وهي اثنان وستون بيتا ، مطلعها :

سعد الزمان وأسعد المقدار

وعلت لأرباب العلى الأقدار

3. نونية في فتح جعلان بني بوعلي ، مطلعها :

أظهر الله العدل والإحسانا

وأعز الإسلام والإيمانا

4. دالية ذكر فيها العديد من فتوحات الإمام عزان ، وهي آخر ما نظمه ، وتقع في مائة وخمسة أبيات ، مطلعها :

لقد دارت على رغم الحسود

بحمد الله أفلاك السعود

رابعا : الشعر الإجتماعي :

أشار فيه إلى أهمية الدين في الحياة ، وعاب الفساد والانحلال المنتشر في المجتمع .

وهنا نشير إلى قصيدته العينية التي ألفها في هذا الغرض ، مطلعها :

تلألأ برق في الدياجي مشعشع

تضاحكه أبكاك فالعين أدمع

إلى أن قال :

زمان به الدين الحنيفي دارس

وناصره مستضعف ومروع

وتقع القصيدة في ثمانية وخمسين بيتا .

يعد المحقق الخليلي أحد الثلاثة الذين وُصِفُـوا بأنهم أعلم الشعراء وأشعر العلماء .

وشعره مقبول لدى الجميع ؛ لجودته وبلاغته وقوة معانيه ، فصار مما يحفظ في الصدور ، ويتمثل به في كل حين .

أعمال على شعره :

1. شرح مظهر الخافي بنظم الكافي ( مخ ) ؛ للناظم نفسه .

2. شرح مقاليد التصريف ( مط ) ؛ للناظم نفسه ، يقع في ثلاثة أجزاء ، وهو شرح لألفيته في الصرف ، ألفه بإشارة من شيخه ناصر بن أبي نبهان ، وهو شرح مختصر مفيد .

3. شرح لطائف الحكم في صدقات النعم ؛ للناظم نفسه ، وقد حقّق أكثر من مرة .

4. شرح سوط الثناء ( مخ ) ؛ جمعة بن خصيف الهنائي .

5. شرح على القصيدة البلكفية ؛ عبدالحسين بن علي أصغر الحسيني الشيعي من زنجبار ، وقد فرغ منه سنة 1308هـ/ 1891م .

6. تخميس لقصيدته " سوط الثناء " ؛ أبو مسلم ناصر بن سالم البهلاني .

7. المنتدى الأدبي : قراءات في فكر الخليلي ( حصاد الندوة التي أحياها المنتدى تكريما للعلامة المحقق سعيد بن خلفان الخليلي ) ؛ وزارة التراث القومي والثقافة / سلطنة عمان ؛ طـ 1 : 1414هـ / 1994م ؛ وتشتمل على المحاور التالية :

أ. الخليلي فقيها وأديبا ؛ الشيخ أحمد بن حمد الخليلي ؛ ص 11ـ 27

ب .مقاليد التصريف (دراسة مقارنة)؛ إبراهيم الدسوقي؛ ص 29ـ 42

ج . المنهج العلمي في كتاب مظهر الخافي ( مع دراسة عروضية تطبيقية على شعره ) ؛ أحمد مصطفى عفيفي ؛ ص 44ـ 73

د . الشيخ سعيد بن خلفان بلاغيا ؛السعيد البار ؛ ص 75ـ 107

هـ . الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي وفكره ؛مبارك بن عبدالله الراشدي ؛ ص 109ـ 212

و . الجانب العلمي في شرح مقاليد التصريف ؛ محمد الوزير ؛ ص 214ـ 223

8. شعر سعيد بن خلفان الخليلي (دراسة تحليلية) ؛ شريفة بنت خلفان اليحيائية.

المصادر :

•الخليلي ؛ تمهيد قواعد الإيمان 1/51ــ72 ( مواضع متفرقة ) ، 162ــ172 ؛ 240ــ 248 ؛ 2/94ــ96 ؛ 3/52ــ57، 148ــ 149، 397 ؛ 5/120ــ121، 177 ؛ 6/124 ، 177، 245ــ246، 294 ؛ 8/139 ؛ 9/325 ؛ 10/114 ؛ 11/35

•السعدي ؛ قاموس الشريعة 5/423ــ425

•السالمي ؛ بهجة الأنوار 50ــ 51

•....... ؛ تحفة الأعيان 2/266

•.......... ؛ مشارق أنوار العقول 272

•.......... ؛ المنهل الصافي 54ـــ55

•الكندي ؛ بداية الإمداد 136

•البهلاني ؛ نثار الجوهر 2/214

•المالكي ؛ الدر النظيم 203

•الحارثي ؛ خلاصة الوسائل 116، 291

•الخليلي ؛ الفتح الجليل 771

•الفارسي ؛ غاية الأوطار ( مخ ) ص 170

•البهلاني ؛ لوامع البيان ( مخ ) ص 2 ــ 22

•الشيبة السالمي؛ الروض النضير 340، 344

•............. ؛ نهضة الأعيان 382ــ387

•الخصيبي ؛ الزمرد الفائق 1/102 ؛ 2/126

•.......... ؛ شقائق النعمان 1/163ــ168، 187 ؛ 2/333ــ346

•البوسعيدي ؛ قلائد الجمان 46ــ47، 256ــ 257

•البطاشي ؛ إتحاف الأعيان 3/329

•........... ؛ إرشاد السائل 421

•الخليلي ؛ الحقيقة ص 34 ــ 53

•الحارثي ؛ المسالك النقية 258ــ259

•البهلاني ؛ فن التخميس 6

•الحارثي ؛ أضواء على بعض أعلام عمان 46، 48

•علي ؛ الشعر العماني 51 ( هامش )

•المحروقي ؛ أبو مسلم البهلاني 31ـــ32

•الندابي ؛ تحقيق شرح لطائف الحكم ( مقدمة )

•الناعبي ؛ تحقيق شرح لطائف الحكم ( مقدمة )

•المعمري ؛ تحقيق إغاثة الملهوف (مقدمة)

•الربخي ؛ تحقيق إغاثة الملهوف (مقدمة)

•الحجري ؛ إضاءات من الشعر العماني ؛ مجلة نزوى ـــ العدد السادس عشر ؛ ص 271

•وزارة التراث ؛ فهرس المخطوطات ـــــ المجلد الأول ( اللغة العربية ) 120 ، 122ـــ129

•............... ؛ فهرس المخطوطات ـــــ المجلد الثاني ( الأدب ) 44

•مجهول ؛ مجموع أشعار ـــــ مخ ( ت ـــ الرقم العـــــــام 2122 ) 6ـــ9 ، 115ـــ116 ، 125ــــ134 )

•مجهول ؛ مجموع أشعار ـــــ مخ ( ت ـــ الرقم العام 1343 ) 17ـــ26

•الخليلي ؛ ديوان الخليلي ( مخ ـــ وزارة التراث ؛ الرقم العام 2444 )

•مجهول ؛ فتوح الإمام عزان بن قيس ــ مخ ( ت ـــ الرقم العام 2199 ) 35ـــ62

•الرواحي ؛ القصائد المنتجبة ــ مخ ( ت ــ الرقم العام 1538 ) 198ــ199

ملاحظات :

•وقيل في ولاته أنها كانت سنة 1226هـ/ 1811م ، وقيل : في 1231هـ/ 1816م .

نقلا عن:

كتاب: معجم شعراء الإباضية (قسم المشرق)

تأليف: فهد بن علي بن هاشل السعدي

رقم العَلم: 158

----------

سعيد بن خلفان بن أحمد الخليلي

(ت: 1287 هـ)

هو الشيخ الإمام العلامة سعيد بن خلفان بن أحمد بن صالح الخليلي الخروصي، ينتهي نسبه إلى الإمام الخليل بن شاذان بن الإمام الصلت بن مالك.

ولد في سنة 1226 هـ/1816م.

من أشهر الشخصيات العمانية في القرن 13 في المستويين العلمي والديني والسياسي الوطني.

كان وطن آبائه يهلا ثم إزكي، ومنها انتقل إلى بوشر وانتهى إلى سمائل حيث اتخذها وطنا.

لقبه العلماء بالمحقق لشهرته بتحقيق المسائل وتأصيلها واقترانها بالأدلة.

نشأ نشأة مباركة في ظل التقوى والورع، فطلب المحامد ومعالي الأمور فنالها.

كان من الأعضاء الرئيسيين للإمام عزان بن قيس في ثورته (1869-1871هـ) إلى جانب العالمين الفاضلين صالح بن علي الحارثي ومحمد بن سليم الغاربي.

ترأس المجلس الديني الذي رشح الإمام عزان بن قيس للإمامة. وكان الخليلي يسعى لإقامة إمامة مماثلة لإمامة الجلندي أو الصلت بن مالك أو ناصر بن مرشد، ولكن دسائس الإنجليز حالت دون ذلك.

كثير الخلوة والتبتل إلى الله، وله في السلوك تناظيم، تدل على طول باعه في هذا المجال.

له مؤلفات قيمة، جمع فيها بين الشعر والعلم، فأطلق عليه أشعر العلماء وأعلم الشعراء، منها: أرجوزة في علم الصرف، وله عليها شرح يسمى المقاليد، وقصيدة في العروض أسماها "المظهر الخافي في العروض والقوافي" وأرجوزة في الزكاة.

من مؤلفاته المشهورة "النواميس الرحمانية في تسهيل الطرق إلى العلوم الربانية" وقد تأثر فيه بحجة الإسلام أبي حامد الغزالي. "السيف المذكر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" و"مجموعة فتاوي شرعية" جمعها الشيخ محمد بن خميس السيفي في أربعة مجلدات.

و للشيخ الإمام الخليلي مآثر جميلة تركت بصماته الواضحة في تلامذته الذين أخذوا عنه علمه، إما عن طريق مباشر أو غير مباشرّ، فهو رائد مدرسة فكرية واضحة في عمان، من أشهر تلامذتها ابنه أحمد بن سعيد بن خلفان، والشاعر أبو مسلم الرواحي (حسان عمان).

انتقل إلى رحمة الله مع ابنه محمد بدسيسة استعمارية في ظروف غامضة سنة 1287 هـ.

المصادر:

•شقائق النعمان، 2/333

•عمان الديمقراطية الإسلامية، 216، 219، 220، 232، 237.

•دليل أعلام عمان، 79

نقلا عن:

كتاب: معجم أعلام الإباضية - قسم المشرق

تأليف: الدكتور محمد صالح ناصر؛ سلطان بن مبارك الشيباني

رقم العَلم: 500

----------

العلامة المحقق سعيد بن خلفان الخليلي

* اسمه وولادته:

هو الشيخ المحقق سعيد بن خلفان بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عامر، ونسبه يلتقي بـ (الإمام الصلت بن مالك الخروصي).

ولد المحقق الخليلي في سنة 1230هـ في بلدة بوشر من ضواحي العاصمة مسقط. وقد بقي مترددا بين بوشر وسمائل طوال حياته.

* نشأته:

وقد نشأ في حجر والده (أحمد بن صالح) الذي توفي عنه وهو لا يزال صغيرا.. فرباه جده أحمد أحسن تربية ونشأة نشأةً مباركة طيبة.

وفي فترة صباه درس الفقه والحديث والأسرار على يد شيخه ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي.

وكان الشيخ سعيد بن خلفان مولعا بذكر الله وتسبيحه طوال عمره شأن الصالحين المخبتين لرب العالمين، وقد نظّم في ذلك منظومتين وصف فيهما تسبيحه ومما جاء فيهما:

عرّج على باب الكريـم المفضـلِ ** والثُم ثـراه سـاعـةً وتذلَّلِ

فلئـن رُزقـت لدى حمـاه وقـفة ** ترِبـت يـداك بنيل ما لم تأملِ

ولئن تـرى ذاك الجمـال هنيـهة ** فاسحب ذيول التيه فيه وارفـلِ

ولئـن نشقت شـذى ثراه ساعـة ** فلك البشارة بالمقـام الأطـولِ

ولئن صددت أو ابتعدت فعـد إلى ** إرسال دمـع كالعقـايق مُسبلِ

والهج بأنـواع الضراعـة وانتـه ** مثل الغريق بـلجة البحر الملي

لا يدهشنـّك مـا تـرى من هيبة ** وجلالة وتعـاظم العز الجـلي

* عالم عامل:

كان المحقق الخليلي كعبة المعلمين والعلماء في عصره.. وكان المقصود في الفتاوى وحل المشاكل العلمية العويصة.. وقد أطلق عليه الشيخ نور الدين السالمي لقب (المحقق الخليلي).

* مؤلفات جليلة:

له عدة مؤلفات تتنوع بين النثر والشعر ومنها:

1- (لطائف الحكم في صدقات النعم).

2- (كرسي الأصول):

كتاب نفيس لا يستطيع المبتدئ أن يعي معانيه وهو لا يزال مخطوطا، يتحدث هذا الكتاب في أصول الدين، وقد تعمق في الحديث عن الولاية والبراءة بصورة خاصة.

3- (التمهيد):

في أربعة أجزاء من الحجم الكبير، وقد قامت وزارة التراث القومي بطبعه في اثنى عشر جزءا. والكتاب عبارة عن أجوبة لمسائل تلقاها الشيخ ورد عليها وقد قام بجمعها الشيخ ناصر بن خميس السيفي. والمسائل تتنوع بين أمور الفقه والعقيدة والسياسة وغير ذلك.

4- ( النواميس الرحمانية).

5- (قصائد في السلوك والحماسة).

6- مقاليد التصريف: منظومة عظيمة في علم الصرف وشرحها.

* أولاده:

ترك ثلاثة أبناء وهم عبد الله وأحمد ومحمد ومن البنات ترك شمسة التي تزوجها الإمام عزان بن قيس.

* وفاته:

وفي شهر ذي القعدة من عام 1287هـ توفي الشيخ المحقق سعيد بن خلفان الخليلي بعد حياة مليئة بالعطاء، فرحمة الله عليه رحمة واسعة، وأدخله رضوانه وجنته.

نقلا عن موقع المكتبة السعيدية:

https://alsaidia.com/node/336