عثمان بن أبي عبد الله بن أحمد العزري النزوي أبو محمد، المشهور بـ "الأصم"

عثمان بن أبي عبد الله بن أحمد؛ أبو محمد العزري النزوي المشهور ب "الأصم"

(ت: لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة 631 هـ/ 20 مارس 1234م)

عالم فقيه ، ومتكلم ماهر ، عاش في النصف الثاني من القرن السادس ، والثلث الأول من القرن السابع الهجري ؛ من بلدة العقر من أعمال نزوى .

نشأ الشيخ الأصم في بلدة العقر مجتهدا في طلب العلم ، وتتلمذ على يد علماء عصره ؛ خصوصا أنه يعيش في نزوى ، التي كانت تغصّ بالعلماء في ذلك الوقت .

أنشأ الشيخ الأصم مدرسة عامرة ، خرّجت العديد من طلبة العلم في مختلف صنوف العلم .

عاصر من العلماء : محمد بن سعيد القلهاتي ، وإبراهيم بن محمد بن أحمد السعالي ، وسعيد بن أحمد بن محمد ، وغيرهم .

كان الشيخ الأصم مثالا يحتذى به في العفة والنزاهة والورع ، وهو من العلماء الجادّين في نبذ الشقاق والفرقة بين العلماء والمسلمين ، وكان عفيف اللسان متواضعا ، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر .

كان الشيخ الأصم فقيه عصره ومرجع الإباضية في زمانه ؛ لطول باعه ، وسعة اطلاعه ، فهو ملمّ بكثير من الكتب ، كثير التأليف .

يعدّ أعلم أهل زمانه في التوحيد ، فلا غرو أن تكون مؤلفات الشيخ الأصم زاخرة بالحديث عن التوحيد ، وقد بزّ الشيخ الأصم أقرانه ، وفاق أهل زمانه في علم الكلام ، ويدل على سعة اطلاع الشيخ في علم الكلام ما تكرر من طلب العلماء أن يكتب لهم ما يرجعون إليه في علم العقيدة . وقد عرف بعلم الكلام أكثر من غيره من العلوم مع سعة اطلاعه في الفقه وأصوله .

ترك الشيخ الأصم العديد من الآثار العلمية :

1. كتاب التاج : موسوعة في أصول الشريعة وفروعها ، وهو من الكتب المشهورة في المذهب الإباضي ، ومما كثر النقل عنه ، اختلف في عدد أجزائه ، فقيل : أربعون جزءا ، وقيل : واحد وأربعون ، وقيل : ثمانية وأربعون ، وقيل : واحد وخمسون جزءا ، وقد فقد معظم أجزائه ، ويوجد منه الجزءان : الأول ، والسادس والعشرون في مكتبة وزارة التراث .

ومنهج مؤلفه فيه أنه يفسّر معنى الباب أولا ثم يورد الأدلة عليه ، ثم يأتي بالمسائل المتعلقة بالباب ، ويلاحظ أن المؤلف لا ينسب الأقوال غالبا . وقد قرظ الكتاب سالم بن راشد بن سالم الجهضمي .

2. كتاب الإبانة في أصول الديانة : يقع في خمسين جزءا ، وقد وصف أنه لا نظير له في كتب الأصول والفقه ، ولكن لم يعثر على شيء منه الآن .

3. كتاب البصيرة ( مط ) : مختصر في أصول الدين والفقه ، طبعته وزارة التراث في جزئين اثنين ، وقد أعاد محققه ترتيب أبوابه من جديد ، وتنسيق مسائله على حسب ما يزعم . والغريب أن الكتاب لا يضمّ أبواب الصوم والزكاة والحج ، بينما يضمّ ما يأتي بعدها عادة من أبواب ؛ كأبواب البيوع والمعاملات والنكاح .

جاءت لغة المؤلف في كتابه سهلة واضحة ، وقد سلك مسلك الاختصار فيما عدا مسائل الأحكام ، فلا يتعرض للخلاف غالبا ، وإن تعرض له أحيانا فإنه لا ينسب الأقوال إلى أصحابها إلا ما ندر ، ولذا فإن الكتاب مفيد للمبتدئ ؛ خصوصا إذا ما علمنا أن المؤلف تعرض لكثير من السنن والفضائل ، التي ينبغي أن يربى عليها النشء ، ولبعضهم تقريظ له .

4. كتاب النور ( مط ) : في علم الكلام ، ألفه لما نشأ ابن أخيه أحمد بن إبراهيم بن محمد السعالي متعلما . ويقع الكتاب في مجلد واحد ، تناول فيه المؤلف إثبات الباري ووحدانيته ، والرد على الملل والفرق الخارجة عن التوحيد ، وبيان شيء من عقيدة الإباضية ، وشرح عدد من أسماء الله الحسنى ، ومنهجه في عرض المسائل هو أسلوب الحوار والنقاش ، واعتمد كثيرا على الأدلة العقلية في نقاشه ؛ مع عدم إغفال جانب الأدلة النقلية بطبيعة الأمر .

ويعدّ كتاب النور من أول ما أفرد بالتأليف في علم الكلام عند إباضية المشرق ، وهو من أشهر كتب المذهب الإباضي في علم الكلام .

5. كتاب الأنوار ( مخ ) : في الأصول ، توجد منه نسخة في مكتبة الإمام السالمي .

6. كتاب العقود : وهو من الكتب المفقودة .

7. رسالة في العقيدة : ابتدأها بتوحيد الله وتنزيهه ، ثم تتبع البشرية في تقلب أحوالها من الناحية الدينية إلى حدوث الفتنة أيام الإمام علي بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ ، حيث ذكر تفرق الأمة الإسلامية إلى فرق متعددة ، وبعد أن انتهى من ذكرها تتبع التسلسل التأريخي للمذهب الإباضي بداية من أهل النهروان إلى ذكر أحوال الإمامة في عمان ، وختم رسالته بذكر اختلاف الناس في الفتنة التي جرت أيام الإمام الصلت بن مالك ، وتوجد الرسالة ضمن كتاب بيان الشرع 3/ 201 ـ 224 .

8. رسالة ثانية في أصول الدين : ألفها لأخيه سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح ، وهي تشتمل على معاني كثيرة من معتقد المسلمين في لفظ يسير ؛ كتوحيد الله تعالى ، وبيان شيء من صفاته ، والحديث عن التوفيق والخذلان ونحو ذلك ، وتوجد الرسالة ضمن إتحاف الأعيان 1/ 440 ـ 448 .

9. رسالة ثالثة في العقيدة : كتبها جوابا لأحد أحبته ؛ ممن طلب منه أن يكتب له شيئا من الاعتقادات ، فكتب له ما يلزم المكلف اعتقاده ، كما تضمنت الرسالة عدة أمور يلتزم بها المكلف تجاه أهله من نصحهم بتجنب طريق الغواية ، والتزام طريق الهداية . وتوجد هذه السيرة ملحقة بكتاب البصيرة للمؤلف نفسه 2/ 148 ـ 153 .

10. رد على كتاب الفردوس في التوحيد : وهو كتاب من تأليف بعض علماء السنة ، وقد تعقب الشيخ الأصم الكتاب بتصويب ما وجده صوابا وموافقا لآثار الإباضية ، وبتعديل وردّ ما جاء مخالفا لما في آثارهم ، وكان تأليف هذا الرد بتوجيه من الشيخ عبدالسلام بن سعيد بن أحمد بن صـالح .

11. رسالة : موضوعها الإنكار على من بنى مسجد الشواذنة على غير أصله ، وقيل : لزيادة وكيل المسجد رفصة للمسجد في الطريق ، ويذكر أنه لم يقدر الشيخ الأصم أن يغيّرها ، فقال بلسانه ، فلم يسمع قوله ، فامتنع من الصلاة فيه إلى أن مات .

12. رسالة في النيات : كتبها جوابا لمن طلب منه ذلك ، وتوجد ملحقة بكتاب البصيرة 2/ 133 ـ 137 .

13. كتاب أحكام النيات جملة وتفصيلا : ورد ذكره في بيان الشرع 6/ 31 ، 32 ، وهو غير الرسالة السابقة في النيات على ما يبدو .

14. مسائل في الكلام والفقه : توجد في كتب الأثر ، وهي تدل على عمق علمه وسعة معرفته .

15. إصلاح سيرة لأبي عبدالله محمد بن إبراهيم الكندي : أصلح كثيرا من فاسدها ، وأقام الأود من مقاصدها إلا ما شاء الله ، وذلك في مجالس كان آخرها يوم السبت لتسع ليال خلون من شهر المحرم سنة 612 هـ ؛ بحارة الحرمة من نزوى .

وكانت له عناية بتعليقات محمد بن محبوب وأبي سعيد الكدمي على سيرة عيسى بن فورك الخارجي ؛ إذ راجعها وعرضها على نسختها ( انظر : الكندي ؛ بيان الشرع 3/294 ) .

توفي الشيخ الأصم لثلاث عشرة ليلة بقين من جمادى الآخرة سنة 631هـ/ 20 مارس 1234م ، ودفن في محلة العقر قرب مسجد الشواذنة .

أعمال على نتاجه الفقهي والعقدي :

1. نظم رسالة في أصول الدين : للشيخ عمر بن سعيد بن ورد البهلوي (ق 9 هـ) ، نظمها في أرجوزة تبلغ خمسمائة بيت ؛ تسهيلا للقارئ .

2. الشيخ أبو عبدالله الأصم وآراؤه العقدية : للفاضل/ خميس بن ناصر بن سعيد الرزيقي ، تناول فيه التعريف بشخصية الشيخ الأصم ، وأعطى نبذة عن تراثه العلمي ، وصورة عن أرائه العقدية ، ومنهجه في التأليف العقدي .

3. قراءات في كتب العقيدة الإباضية ؛ الحلقة الأولى : كتاب النور للشيخ الأصم : أعدها فهد بن علي بن هاشل السعدي ، تناول فيها كتاب النور بالدراسة الوصفية والتحليلية .

4. قراءات في كتب الفقه الإباضي ؛ الحلقة العاشرة : كتاب البصيرة للشيخ الأصم : أعدها فهد بن علي بن هاشل السعدي ، أعطى فيها نبذة وصفية للكتاب ، مع بيان منهج المؤلف في كتابه ، وأشار إلى مكانة الكتاب بين الكتب الأخرى .

5. المقاصد الشرعية لدى فقهاء عمان ( كتاب البصيرة لعثمان الأصم أنموذجا ) ؛ حمدان بن حمد بن سيف البادي .

المصادر :

•الشجبي ؛ مراهم القلوب ( مخ ) ص 517 ــ 535

•الأصم ؛ التاج ( مخ ــ ج ) 26/ غلاف

•ابن مداد ؛ سيرة ص 16 ، 32

•السالمي ؛ اللمعة المرضية ص 22

•البطاشي ؛ إتحاف الأعيان 1/439 ــ 456

•السيابي ؛ التأليف عند العمانيين ص 5

•باجو ؛ تطور علم الأصول ص 15

•....... ؛ منهج الاجتهاد عند الإباضية ص 61

•السعدي ؛ معجم العمانيين من خلال بيان الشرع ص 152

•........ ؛ نحو فهرسة شاملة لأعلام الإباضية ( القسم الأول ) ينظر : عثمان بن أبي عبدالله بن أحمـد الأصـم .

•الطريحي ؛ من الملف العماني : التراث العربي العماني ؛ الموسم / العدد 18 ؛ ص 256 ، 269 ، 279

ملاحظات :

•يكنى المترجم له أيضا بأبي عبدالله .

•لقب الشيخ بالأصم ؛ لأنه تصامم عن امرأة أحدثت بحضرته ، فخجلت ،وكانت قد جاءته تشكو ، فاستعاد شكواها ، يوهمها أنه لم يسمع مقالها لصمم فيه ، فسُرّي عن المرأة ما تجد من الحياء ظنّا منها أنه أصم ، فلقب من يومئذ بالأصم .

•استظهر أحد الباحثين ولادة الشيخ الأصم في 560هـ/ 1165م أو ما يقرب منها ؛ بناء على تقدير أن الشيخ عمّر ما يقارب من سبعين عاما ، مقارنة مع ما تركه من تأليف أو تصنيف .

•يتألف كتاب البصيرة من جزئين كما أوردنا ، ويطلق بعض النساخ بصيرة الأديان على الجزء الثاني الذي هو مختصر في أصول الدين والصلاة ، كما يطلقون بصيرة الأحكام على الجزء الأول الذي يتناول أحكام المعاملات وفقه الأسرة .

•نسب محقق كتاب البصيرة الكتاب إلى ناسخ الكتاب عثمان بن عبدالله الرويحي ، وهو خطأ بيّن ، ينبغي التنبه له ، والتنبيه عليه .

نقلا عن:

كتاب: معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية

تأليف: فهد بن علي بن هاشل السعدي

رقم العَلم: 548

----------

عثمان بن أبي عبدالله بن أحمد ؛ أبو محمد العزري النزوي المشهور ب "الأصم"

( ت : لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة 631 هـ/ 20 مارس 1234 م)

قاض، فقيه

عاش في النصف الثاني من القرن السادس ، والثلث الأول من القرن السابع الهجري ؛ من بلدة العقر من أعمال نزوى .

نشأ في بلدة العقر مجتهدا في طلب العلم ، وتتلمذ على يد علماء عصره .

أنشأ مدرسة عامرة ، خرّجت العديد من طلبة العلم في مختلف صنوف العلم .

عاصر من العلماءالمشائخ : محمد بن سعيد القلهاتي ، وإبراهيم بن محمد بن أحمد السعالي ، وسعيد بن أحمد بن محمد ، وغيرهم .

كان مثالا يحتذى به في العفة والنزاهة والورع ، وهو من العلماء الجادّين في نبذ الشقاق والفرقة بين العلماء والمسلمين ، وكان عفيف اللسان متواضعا ، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر .

ترك العديد من الآثار العلمية :

1. كتاب التاج : موسوعة في أصول الشريعة وفروعها ، وهو من الكتب المشهورة في المذهب الإباضي ، ومما كثر النقل عنه ، اختلف في عدد أجزائه ، فقيل : أربعون جزءا، وقيل : واحد وأربعون ، وقيل : ثمانية وأربعون ، وقيل : واحد وخمسون جزءا ، وقد فقد معظم أجزائه ، ويوجد منه الجزءان : الأول ، والسادس والعشرون في مكتبة وزارة التراث والثقافة.

2. كتاب الإبانة في أصول الديانة : يقع في خمسين جزءا ، وقد وصف أنه لا نظير له في كتب الأصول والفقه ، ولكن لم يعثر على شيء منه الآن .

3. كتاب البصيرة ( مط ) : مختصر في أصول الدين والفقه ، طبعته وزارة التراث في جزئين اثنين .

4. كتاب النور ( مط ) : في علم الكلام .

وهو جزء واحد ويعدّ من أول ما أفرد بالتأليف في علم الكلام عند إباضية المشرق ، وهو من أشهر كتب المذهب الإباضي في علم الكلام .

5. كتاب الأنوار : في الأصول ، توجد منه نسخة في مكتبة الإمام نور الدين السالمي.

6. كتاب العقود : وهو من الكتب المفقودة .

7. رسالة في العقيدة : وتوجد الرسالة ضمن كتاب بيان الشرع 3/ 201 - 224

8. رسالة ثانية في أصول الدين : ألفَّها لأخيه سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح وتوجد الرسالة ضمن إتحاف الأعيان الشيخ البطاشي 1/ 440 - 448 .

9. رسالة ثالثة في العقيدة : كتبها جوابا لأحد أحبته ، وتوجد هذه السيرة ملحقة بكتاب البصيرة للمؤلف نفسه 2/ 148 - 153 .

10. رد على كتاب الفردوس في التوحيد ، وكان تأليف هذا الرد بتوجيه من الشيخ عبدالسلام بن سعيد بن أحمد بن صـالح .

توفي لثلاث عشرة ليلة بقين من جمادى الآخرة سنة 631هـ/ 20 مارس 1234م ، ودفن في محلة العقر قرب مسجد الشواذنة .

المصادر :

•ابن مدّاد ؛ محمد بن عبدالله، سيرة ص 16 ، 32

•السالمي ؛عبدالله بن حميد، اللمعة المرضية ص 22

•البطاشي ؛سيف بن حمود، إتحاف الأعيان 1/439 ــ 456

•السعدي ، فهد بن علي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية2/334

•الدكتور محمد صالح ناصر وسلطان الشيباني , معجم أعلام الإباضية ,303

نقلا عن:

كتاب: معجم القضاة العُمانيين

تأليف: د.عبدالله بن راشد بن عزيز السيابي

رقم العَلم: 328

----------

عثمان بن أبي عبد الله الأصم، أبو عبد الله

(ت: 631هـ)

الشيخ الفقيه، أبو عبد الله، وقيل أبو محمد عثمان بن أبي عبد الله بن أحمد العزري نسبا، الأصم لقبا، العقري النزوي مسكنا.

يعرف بالأصم، فيما يقال: "أن امرأة أتت إليه تستفتي فأحدثت، فتصامم كي يذهب عنها الخجل". كان مثالا للورع والعفة والنزاهة.

له اطلاع واسع في علم الكلام والفقه. ويعد من علماء النصف الأخير من القرن السادس والثلث الأول من القرن السابع الهجريين.

من مؤلفاته : "التاج" في الفقه، في خمسين جزءا، مفقود ما عدا الأول والسادس والعشرين، موجود بمكتبة وزارة التراث القومي بعمان. و كتاب "النور في علم التوحيد" وهو مختصر كتاب "الضياء" للعوتبي الصحاري. و كتاب "البصيرة"، وهو كتاب في العبادات والمعاملات، في جزأين. و كتاب "الأنوار في الأصول". و كتاب "الإبانة في أصول الديانة"، مفقود. كتاب "العقود".

المصادر:

•إتحاف الأعيان، 1/350، 365.

•نزوى عبر الأيام، 132-135.

نقلا عن:

كتاب: معجم أعلام الإباضية - قسم المشرق

تأليف: الدكتور محمد صالح ناصر؛ سلطان بن مبارك الشيباني

رقم العَلم: 882

----------

عثمان بن أبي عبد الله الأصم، أبو عبد الله

(ت: 631هـ)

الشيخ الفقيه، أبو عبد الله، وقيل أبو محمد عثمان بن أبي عبد الله بن أحمد العزري نسبا، الأصم لقبا، العقري النزوي مسكنا.

يعرف بالأصم، فيما يقال: “أن امرأة أتت إليه تستفتي فأحدثت، فتصامم كي يذهب عنها الخجل”. كان مثالا للورع والعفة والنزاهة.

له اطلاع واسع في علم الكلام والفقه. ويعد من علماء النصف الأخير من القرن السادس والثلث الأول من القرن السابع الهجريين.

من مؤلفاته : “التاج” في الفقه، في خمسين جزءا، مفقود ما عدا الأول والسادس والعشرين، موجود بمكتبة وزارة التراث القومي بعمان. و كتاب “النور في علم التوحيد” وهو مختصر كتاب “الضياء” للعوتبي الصحاري. و كتاب “البصيرة”، وهو كتاب في العبادات والمعاملات، في جزأين. و كتاب “الأنوار في الأصول”. و كتاب “الإبانة في أصول الديانة”، مفقود. كتاب “العقود”.

المصادر:

إتحاف الأعيان، 1/350، 365.

نزوى عبر الأيام، 132-135.

نقلا عن موقع المكتبة السعيدية:

https://alsaidia.com/node/357