مجلة الحياة العدد 17 - موافق للمطبوع

المخطوط اِهتماما كبيرا من علماء الإباضيّة المعاصرين ومنهم الدّكتور الشّيخ عمرو خليفة النّامي الذي نشر وصفا موجزا للمخطوط لعامّة المهتمّين. وحسب ما نعرفه عن التّراث العربيّ المحفوظ إلى يومنا هذا، فلا يعتبر كتاب اِبن سلاّم أقدم ما كتب عن التّأريخ عن الإباضيّة المغربيّة فحسب، بل هو أقدم مؤلّف تاريخيّ للمغرب الإسلاميّ بأسره⁽¹⁾. وعلاوة على ذلك فإنّ قيمة هذا الكتاب تتمثّل في أنّه يعتبر من المحاولات الأولى لغير العرب، أو بالأحرى لسكّان البلاد الأصليّين، لوصف أسس الحياة الدّينيّة وللتّعريف بتاريخ الإسلام في إطار هذا الدّين الجديد وعبر اللّغة العربيّة. لذلك فإنّ هذا التّصنيف من أهمّ الشّواهد على اِستيعاب البربر للحضارة العربيّة الإسلاميّة»⁽²⁾.

ولم يقتصر دور الشّيخ سالم بن يعقوب على اِكتشاف المخطوط والتّمهيد لسبيل نشره، بل كانت له ملاحظات لطيفة وإشارات نبيهة إلى اِسم واضعه وصفته. يقول المستشرق فيرنر شفارتس: «وأمّا الشّيخ سالم بن يعقوب الذي يرجع إليه الفضل في اِكتشاف المخطوط والذي مهّد الكثير في سبيل نشره وتحقيق نصّه فيرى أنّ المؤلّف الذي أثبتنا اِسمه بأنّه اِبن سلاّم بن عمر (أو عمرو) بن تَمْطَنين اللّواتي، هو العالم الفقيه لوَّاب اِبن سلاّم الذي عاش في المائة الثّالثة للهجرة (التّاسعة للميلاد)»⁽³⁾.

وكانت بين الرّجلين مراسلات تدلّ على عمق العمل وحرص الباحثين على تدقيقه، ويخبرنا شفارتس أنّ كلمة (عمّ) لقب «متواتر في التّراث الإباضيّ، وهو ذو دلالة