الإمامة في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة) لعلي العبري

32]) العدالة: عرفها النور السالمي في طلعة الشمس (2/34): »بأنها حالة تكون في الإنسان تحمله على الاتصاف بالكمالات الإنسانية، وعلى التجنب من الأحوال الردية«، وفي الأشباه والنظائر للسيوطي: »بأنها ملكة، أي هيئة راسخة في النفس تمنع من اقتراف كبيرة أو صغيرة دالة على الخسة أو مباح يخل بالمروءة«. ص‍384.

([33]) الماوردي: الأحكام: ص‍6، أبو يعلي: الأحكام: ص‍19، السالمي: العقد: 4/286.

([34]) السالمي: المرجع السابق.

([35]) الجويني: غياث: ص‍52.

([36]) الكندي: المصنف: 10/102، الماوردي: الأحكام: 6.

([37]) الجويني: غياث: 50، النووي: الروضة: 10/43.

([38]) الجويني: المرجع السابق.

([39]) المرجع السابق.

([40]) وهو وجه ذكره النووي في روضته: 10/43.

([41]) الماوردي: الأحكام: 6، أبو يعلي: الأحكام: 19.

([42]) أنظر: ص‍ من هذا البحث، وانظر أيضاً: الغزالي (حجة الإسلام): فضائح الباطنية: ص‍80، التفتازاني: شرح العقائد: ص‍145.

([43]) القطب: شرح النيل: 14/330، الماوردي: الأحكام: 6، النووي: الروضة: 1/42، الكمال: المسامرة: 320، ابن حزم: الفصل: 4/179، القرطبي: الجامع: 1/270.

([44]) سورة النساء: الآية (34).

([45]) سبق تخريجه.

([46]) سبق تخريجه.

([47]) أنظر وجوه الاستدلال بالنصوص السابقة في شروط أهل الاختيار.

([48]) المراجع السابقة رقم (1)، الغزالي: فضائح الباطنية: ص‍187، هذا ويعبر كثيرة من الفقهاء عن شرط »العدالة« بالورع فيلاحظ ذلك، وقد اضطربت الروايات عن رأي الإمام أحمد بن حنبل في اشتراط العدالة: أنظر: أبو يعلي: الأحكام: ص‍20.

([49]) سورة البقرة: الآية (124).

([50]) الزمخشري: الكشاف: 1/92، وانظر: القرطبي: الجامع: 1/108، الجصاص: أحكام: 1/70، محمد رشيد رضا: المنار: 1/456.

([51]) سيد قطب: الظلال: 1/112، حوى (الشيخ سعيد): الأساس في التفسير: 1/289.

([