الغناء والمعازف بين الحل والتحريم لبدر العبري - ب تخرج

لكنهم اختلفوا في إنشاده⁽¹⁾ وتلحينه فذهب جمهورهم إلى جوازه ، وذهب بعضهم إلى الكراهة⁽²⁾ ، أما ما ورد عن خلفان بن جميل السيابي⁽³⁾ من منعه للغناء فهو محمول على الغناء المحرم الذي تصاحبه آلة⁽⁴⁾ لكنهم اتفقوا على المنع إذا قصد منه اللهو ، أو تضيع الواجب ، أو الصد عن ذكر الله ، كذلك إذا اشتمل النشيد على معاني محرمة ، أو كلمات تدعو إلى المجون والسفور⁽⁵⁾ ، كذلك اتفقوا على عدم الإنكار إذا لم يعرف قصده⁽⁶⁾ .

أما المعازف فيمكن معرفة الأصل فيها عند الإباضية من خلال كلام السالمي ت

( 1332 هـ ) في جوهره :

وآلة اللهو التي لا تصلح ****************** لغيره تكسر حين تلمح

من كل ما كان من الأنواع ************** لأنه ليس بذي انتفاع

روى ابن محبوب لنا عن صحبه *** *** بأن ضرب الطبل لا بأس به

في قولهم ويحرق الأديم ************** ذاك الذي عليه مستقيم

ولم يرخصوا بضرب الطبل *************** للهو لكن لمعان العدل

وذاك كالإرهاب الأعداء *************** وكإجابة الصريخ النائي

وكدعاء لصلاة العيد ******************** أو اجتماع بينهم سديد⁽⁷⁾

… ويلاحظ من كلام السالمي إن آلة اللهو عموما تكسر ولا يصح بقائها فضلا عن ضربها والاستماع إليها ، ومن رخص فيها – كمحمد بن محبوب⁽⁸⁾ - كان لأغراض ومعان أخرى غير اللهو ، وذكر السالمي أربعة معان :

… ... 1 – إرهاب العدو.

… ... 2 – إجابة الصريخ0