الصورة والموسيقى في الشعر العماني الحديث عند الاتجاه المحافظ لمحمد ناصر بوحجام

زيادة على الإيقاع المتولّد من الكلمات المتماثلة في الصّيغة: (مجرّس، مضرّس، ممارس)، (ملتجى، منتهى، منتحى) كذلك فإنّ الإتيان بجملتين متساوتين متوازيتين في التّركيب، وتكرير بعض الحروف، أسهم في إحداث الإيقاع: (إلى متى نهطع في طاعتهم، إلى متى نهرع في أذنابهم).

وعلى صيغة (متفعّل) كتب ابن شيخان أبياتا يمدح بها السّلطان فيصل بن تركي، مترنّما بهذه الصّيغة، مكرّرا لها؛ لتحدث له إيقاعا تطربه أوّلا، ثمّ تربط المتلقّي به؛ فيتجاوب مع مشاعره:

متفرّد بالحلم، لـ … ـكنْ حلمُه معه اقتدار

متوحّد بالرّأي، لا … يفضي إلى نظر المشارْ

متقسّم معروفه … متبسّم وقت الكرارْ

متقدّم في موضع … منه الشّجاع رأى الفرارْ

متواضع للنّاس يحـ … ـنُو للصّغار وللكبارْ

متفرّس فيه، فلم … تحجبه غامضة اختبارْ (103)

أمّا عبد الله بن عليّ الخليلي فيحدث في أبياته إيقاعا، بتكرير كلمات جاءت على صيغة واحدة. غيرَ أنّ هذا أضرّ بالعمليّة الإبداعيّة، وأساء إلى الجانب المعنوي، إذ أبقى هذا التّناولُ الشّاعرَ في الوصف الخارجي، من دون الولوج إلى الدّاخل؛ ليقدّم لنا حقيقة الشّخصَ المتحدّث عنه، ومن دون النّفاذ بنا إلى عالمه النّفسي، لنطّّلع على مشاعره، بمعنى: إنّ الإيقاع بقي في حدود الاستجابة الشّكليّة، وهي الرّغبة في إيجاد موسيقى داخليّة، تطرب، من دون أن تؤثّر في المعنى. قال وهو يتحدّث عن الأماكن المقدّسة في الحجاز، وما لها من مكانة غالية في نفوس المؤمنين، وما تحمله من معان ساميّة:

وثمّ مقامات يلوح بها الخفا … لها خلف أستار الغطا مُشرِق ساني

خلائق رحمن، حقائق رحمة … رقائق آيات، دقائق تبيان

عوالم توحيد، معالم وَحدة … طلائع قرّاء، مطالع قرآن

لفائف أحكام، لطائف حكمة … مجامع إيقان، جوامع إيمان

شواهد إنعام، مشاهد نعمة … ظواهر ألواح، مظاهر ألوان

محاضر تنزيه، حظائر نزهة … فضائل غفاّر، فواضل غفران

مدارج إيصال، معارج وصلة … فوائد منّان، عوائد حنّان (104)

ما يدلّ على رغبة الشّاعر في إحداث إيقاع مطرب ومرقص، اعتناؤه بتوليد المعاني من الكلمات المعتمدة في صنع نسيج تعبيره، ففي كلّ كلمة يأتي بها في كلّ شطر، إلاّ ويحاول أن يولّد منها معنى،