Alsaidia_422_Modified

36

الفصل التمهيدي: معالم ومفاهيم

ولاعتبار ذكائه الحاد وذلاقة لسانه العربي الفصيح، كلفه شيخه الحاج عمر بن يحيى لينوبه في تدريس البلاغة والمنطق (1).

2 شغفه بالمطالعة:

إذا كان حفظ المتون يشكل العمود الفقري لطريقة التعليم في عهد تتلمذ إبراهيم بيوض فإنّ جهود الفتى في التحصيل المعرفي لم تتوقف عند حدود حفظ المقررات بل تجاوزتها لتغذية عقله بالمطالعة الجادّة المستمرة في شتى فنون العلم والحياة، لقد كان الفتى إبراهيم شغوفا بالمطالعة، وأباح بحبه لها قائلاً: «إنني مغرم بالمطالعة، أجد فيها نشوتي الكبرى (2)، فأقبل على مطالعة مختلف الكتب في مجالس شيخه وفي خلوته معترفا بأثرها العظيم في بناء شخصيته إذ يقول: «وهي أهم العوامل في تكويني (3) ومن الكتب التي طالعها في هذا العهد:

الشمس على الألفية، في علم أصول الفقه، معارج الآمال“، ”الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة"، "تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان، انتقل إلى رحمة الله سنة 1332 هـ. (معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، ترجمة 789، ص: 271 - 273). (4) محمد علي دبوز: أعلام الإصلاح في الجزائر: 146/ 2، أما أبو نصر فتح بن نوح الملوشائي فهو من أعلام القرن السابع الهجري بجبل نفوسة بليبيا، أخذ العلم عن خاله أبي يحيى زكرياء بن إبراهيم، كان عالما،،واعظا، شاعرا، متكلّما، له عدة مؤلفات، منها: النونية في أصول الدين، وقد شرحها الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي في ثلاثة مجلدات، وعمرو بن رمضان التلاتي بعنوان: اللآلئ الميمونية على المنظومة النونية»، وقاسم بن يحيى الويراني وعبد العزيز الثميني بعنوان: «النور».

•

- القصيدة الرائية في الصلاة) شرحها عدة علماء منهم: الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي الويراني عبد الله بن زياد العماني، وعبد العزيز الثميني، ومحمد بن سليمان ابن ادريسو. - القصيدة «البائية في الأخلاق». (جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، 4/ 703 - 704).

(1) محمد علي دبوز: أعلام الإصلاح في الجزائر: 148/ 2.

(2) م. ن: 2/ 196.

(3) م. ن: 2/ 148.

150/ 23 (4)

م. ن: 2/ 150.