رسالة الظهور المحتوم

32

رسالة الظهور المحتوم في الرد على العلامة الأزهري طموم

عدم الاهتمام بعلم الجرح والتعديل، ويظهر ذلك في أخذه بكثير من الأحاديث الواردة في كتب السير والتاريخ دون النظر في كتب الحديث وما قال فيها العلماء.

ذكر بعض الروايات بالمعنى وعدم سردها بلفظها.

- الاهتمام بأقوال السلف من الصاحبة والتابعين، والعلماء والمشايخ المعاصرين ففي الختام أشاد بمنزلة أربعة من أعلام الإباضية في عصره ه الشيخ عبد الله بن حميد السالمي (ت: 1332 هـ) والشيخ سعيد بن ناصر الكندي (ت: 1355 هـ والشيخ محمد بن يوسف أطفيش (ت: 1332 هـ) والشيخ عبد الله بن يحيى الباروني (ت: 1332 هـ).

المطلب الرابع: وصف النسخة المعتمدة في تحقيق النص: استلمت نسخة من هذه الرسالة من مكتبة السيفيين بنزوى التي تأسست عام 1300 هـ، نسخت بتاريخ 24 ذو القعدة 1327 هـ)، وكنت أحسبها أنها مخطوطة بخط الكاتب أو نقلت من المخطوط الأم، ولكن تبين لي من خلال النظر في تاريخ نسخها مع النسخة التي طبعت بمصر أنها نقلت من المطبوع، وليست نسخة مستقلة أو أولية، وعليه لم أعتمد عليها وإنما استأنست بها وأضفتها كمصدر آخر، بالإضافة إلى نسخة طبعت بالبحرين بعد طباعتها في مصر، ولم ألاحظ فارقا بينها.

النسخة التي صدرت بمصر صدرت في ثمانين صفحة من الحجم الصغير (18) 13 سم دون تاريخ الطبع، ولا يبدو بعيدا عن سنة 1327 هـ، وقد نقل

(1) راجع الوقف في عُمان بين الحاضر والماضي، مركز الدراسات العُمانية، جامعة السلطان قابوس، 2010 م، ص 93.