إباضية جزيرة جربة خلال العصر الحديث

،

(368) الأرشيف الوطني التونسي، سلسلة د كرطون 66 ملف 36 وثيقة رقم 12 بتاريخ 1929 و سلسلة د، كرطون،21 ملف 22/ 1، وثيقة رقم 7، بتاريخ 1940.

(369) خزينة أملاك الدولة، صندوق أحباس جربة، رسم وقف جامع الغرباء بجربة .. (370) التي كانت لهم حياتهم الجماعوية الخاصة / انظر فقرة «الجماعة»، ص 42. (371) نتعرض لهذا المفهوم في الباب الثالث من الدراسة، ص 359. (372) السنوسي، محمد العربي أسطورة الغربية) ويهود جربة إلى حدود الحرب العالمية الثانية بحث قدم في الملتقى الثاني للمرحوم البشير التليلي حول تاريخ جربة ـ ميدون

- يومي

ديسمبر

1990

23،22

(373) Il y a très longtemps، toute la région autour de la GHRIBA aurait été habitée par les Juifs Jerbiens. Or un beau matin، un Caïd musulman aurait tenté de disloquer la communauté juive et de transformer la GHRIBA en mosquée L'entreprise ne lui réussit guère. Cette région florissante، riche en eau douce souterraine، aurait pourri au bout de quelques mois، et le chef arabe vit les sources tarir، ses troupeaux périr، les hommes de son douar tomber، l'un après l'autre atteints d'un mal divin. Le Caïd était suffisamment averti pour reconnaître la main désapprobatrice et puissante de Dieu، et il aurait restitué، dans les meilleurs délais، synagogue et terres environnantes aux Juifs de Jerba à la satisfaction de tout le monde. Et depuis، La GHRIBA est devenue un lieu de pèlerinage pour Juifs et musulmans، pour tout homme croyant. On parle de guérisons miraculeuses et d'autres apparitions de ce genre. (Félix Allouche، «Pèlerinage à la GHRIBA» cité par FREUND (WS)، «La GHRIBA». Rendez vous séculaire sur l'île de Jerba in KUNST KOMMUNIKATION KULTUR، Verlag Peter Lang، Frankfurt am Main - Bern-New York-Paris، Sonderdruck، 1989 p 296 (cité in IBLA، no 165، 1990 - 1991).

(374) أبوراس الجربي 1960، مؤنس الأحبة … ، نفس المصدر، ص 85.

(375) UDOVITCH et VALENSI، 1980، Communautés Juives art cit، p 765.

(376) محمد العربي السنوسي، نفس المصدر ..

(377) يعرف LEVIS STRAUSS «البركة» بقوله:.

Force et action، qualité et état substantif et vertu à la fois، abstraite et concrète، omniprésente et localisée Cité in JAMOUS (R)، Honneur et Baraka، les structures sociales traditionnelles dans le Rif، Ed la Maison des sciences de l'Homme، Paris، 1981، p 202 .

(378) ر. برنشفيك، 2،1988 تاريخ إفريقية … نفس المصدر، ج 2، ص 113 ومحمد الهادي الشريف، 1980 تاريخ تونس … ، نفس المصدر، ص 55.

(379) انظر، الفقرة الخاصة بمؤسسة القايد في الباب الأول، ص 131.

299