معجم مصطلحات الإباضية ج 1 و 2

حرف الباء

الحديد وهو الاَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} (سورة الحديد: 3)، وفره الوارجلاني بأنه «ما لم يسبق إلى النفوس معناه». وهو القريب من كلّ شيء

بعلمه وقدرته. ولا يجوز حمل معناه على الحقيقة، بل يجب تفسيره مجازا. وفي مجال أصول الفقه يقصد بالباطن المعنى المقابل للظاهر، وهو المؤول. وقد جعل الوارجلاني الباطن من أقسام المفصل في خطاب الشارع وفق الشجرة التالية: فهو إما أن يكون حقيقة أو مجازا، والحقيقة قسمان: محمل

ومفصل، والمفصل قسمان ظاهر وباطن والباطن قسمان: عام وخاص. وقد يراد بالباطن معناه اللفظي وهو ما خفي علمه عن المدارك. قال الوارجلاني في دلالة خبر الواحد وقال بعض: إنه يوجب العلم الظاهر دون الباطن، واستدلوا بقوله تعالى: واللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُومِنَاتِ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} (سورة الممتحنة: (10). فعلمنا علم ظاهر لا باطن، وعلم

الحقيقة عند الله».

المصادر:

الوارجلاني: العدل والإنصاف 33/ 1، 34، 41. 206/ 2.

سعيد الجربي، جواب، (مخ)، 113.

أبو ستة محمد حاشية الترتيب، 332/ 4.

اطفيش القطب: تيسير التفسير، 320/ 14 - 322. الذخر الأسنى. باجو مصطفى: منهج الاجتهاد عند الإباضية، 419.

فلا

بعث

البعث

(عقيدة، علم الكلام، تفسير)

هو ردُّ الروح إلى الجسد.

- 121 -