رسالة إلى عائشة العامرية لعامر الريامي تحقيق؟
الجزء ١ · صفحة ٢٩مِن علماء إزكي في القرن العاشر الهجري(1)، كان حيًّا سنة 990هـ بدليل قول الشيخ عامر بن سليمان الريامي في تعليقٍ لَهُ على كتاب العبَّادي الْمُسَمَّى «الصراط المستقيم»: «وقد عَثَرْتُ على صُكوكٍ في بيوعات الْخِيَار مِن عهد أجدادي بِخَطّ الشيخ مسعود بن أحْمَد، وخَلَف بن أحْمَد، وأبِي القاسم بن صالِح، وسرحان بن عمر وشايق بن عمر الإزكَوِيَّيْنِ في سنة تسعين وتسعِ مائة، ما زاد ونقص في التاريخ، وهم المشهورون بالفقه والورع في زمانِهِمْ على ما تناهى إلينا عنهم»(2).
وللشيخ سرحان أجوبة فقهية متناثرة في كل من: جامع التبيان للشيخ درويش المحروقي(3)، ولُباب الآثار للصايغي(4)، ومكنون الخزائن للبشري(5)، والصراط المستقيم للعبادي(6)، وقاموس الشريعة للسعدي(7)، وغيرها. وقد نَقَلَ في أحد تلك الأجوبة عن الشيخ القَرْن(8) - وهو إمَّا مُحمّد بن عبدالله القرن، أو ابنُه الإمام عبدالله بن محمّد القرن – (حيّ 984هـ) - ولعلّه تَتَلْمَذَ عليه.
وهو غيرُ سرحان بن سعيد الإزكوي صاحبُ «كَشْفِ الغُمَّة»، وإنْ خَلَطَ بينهما مَن خَلَط.
* * *
(1) (() الخراسيني: فواكه العلوم 1/ 246.
(2) العبَّادي: الصراط المستقيم (مخ) 1/ 143. وقد سَبَقَتْ مِنِّي نِسْبَةُ هذه العبارة إلى الشيخ العبّادي مؤلفِ الكتاب، والصحيحُ نِسْبَتُهَا إلى الشيخ عامِرٍ ناسخِ الكتاب.
(3) أشار إلى ذلك محقّقُ كتاب «الفِكْر والاعتبار» ص42 في مقدمة تحقيقه. و «جامعُ التبيَان» و «الفكر والاعتبار» كلاهما للشيخ درويش بن جمعة المحروقي.
(4) الصائغي: لباب الآثار 1/ 522، 2/ 4، 3/ 36، 5/ 32، 6/ 30، 9/ 79، 10/ 235.
(5) انظر مثلاً: 6/ 299.
(6) انظر مثلاً: 1/ 143، 3/ 710.
(7) انظر مثلاً: 15/ 21 – 22.
(8) الصائغي: لباب الآثار 1/ 522.