إلياذة مزاب 1001 بيت
الجزء ١ · صفحة ٨١وَيَضْبِطُ الْحَوْلَ لِلْمِسكينِ، لَمْ يَدَعِ … وَجْهًا مِنَ الْخَيْرِ وَالْإِحْسَانِ فِي طَرَف
الْمَالُ يَبْذُلُهُ لِلَّهِ بِالْفَرَحِ … 895 … وَيُخْلِفُ اللهُ بِالْأَضْعَافِ وَالشَّرَف
جَدِّي الْمِزَابِيُّ بِالْأَمِينِ قَدْ وُصِفَا … مَعْ كُلِّ شَخْصٍ وَلَوْ فِي الْبُعْدِ وَالنُّتَف
هَذِي الْمَعَانِي عَلَى الْحُسَّادِ قَدْ خَفِيتْ … وَالْجَهْلُ يُرْدِي إِلَى الْعُدْوَانِ وَالْقَرَفِ(1)
قَدْ أَفْسَدَتْ نَزْعَةُ الدِّينَارِ فِي الْخَلَفِ … بَعْضَ الْأَسَاسِ الذِي قَدْ كَانَ فِي السَّلَف
السِّتْرَ وَالْبَذْلَ وَالْحَلاَلَ وَالْحَذَرَا … وَانْفَجَرَتْ ثَوْرَةُ الْعُمْرَانِ وَالتُّحَف
وَالدَّيْنُ وَيْلٌ عَظِيمٌ قَدْ بُلِينَا بِهِ … 900 … حَتَّى غَدَا مَنْهَجًا لِلنَّهْبِ، فَلْتَقِف
الْمَالُ قَدْ أَنْهَكَ الْأَجْسَامَ بِالْجَشَعِ … وَانْدَفَعَ النَّاسُ لِلدُّنْيَا عَلَى فُرُطِ(2)
الرِّزْقُ بِاللهِ وَالْأَسْبَابُ وَاجِبَةٌ … عِشْ بِالرِّضَا، فَوْقَ قَدْرِ الرِّزْقِ لَمْ يُضَف
10 - حَوْلَ الْعُمْرَانِ وَالْمَدِينَةِ وَالتَّعَايُشِ [22]
إِنْ شِئْتَ تَحْيَا قَرِيرَ الْبَالِ فَلْتَثِقِ … مَهْمَا تَكُنْ أَنْتَ عِنْدَ الْغَيْرِ فِي غَدَق
اَمْزَابُ قَدْ أَبْهَرَ السُّيَاحَ فِي نَسَقٍ … يَبْدُو لَدَى الْوَهْلَةِ الْأُوْلَى بِلاَ أَلَق
(1) - من المقارفة والاقتراف، وهي تحمّل الفعل والإتيان به حسنا كان أو سيئا. وأشرنا في مطلعِ الإلياذة إلى جملةٍ من الأوصافِ الخاطئة في حقّ الفردِ المزابيّ، وبيّنا الصواب فيها، وهذه منها.
(2) - اسمٌ مُفرد بمعنى متروكٌ ومضيَّع، وفيه معنى مجاوزة الحدّ وفي القرآن: ﴿وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف:28].