الدولة الرستمية دراسة في الأوضاع الاقتصادية والحياة الفكرية

الأباضية من

سير

مختلف نواحيها، في نهاية القرن الماضي، وبالضبط سنة 1878 لما نشر المستشرق ما سكراي أميل (Masqueray Emile) (107) ترجمة لكتاب الأئمة وأخبارهم للشيخ أبي زكرياء يحيى بن أبي بكر الوارجلاني، وأشار في مقدمته الى أهمية دراسة كتب الأباضية (108). وهكذا تناولت الدراسات الاوروبية منذ ذلك التاريخ، دراسة تاريخ المذهب الاباضي وما يتعلق به، فطرق تاريخ الدولة الرستمية من هذه النافذة، كما طرق مع الدراسات التي وضعت لتاريخ المغرب العربي. وأشير هنا إلى أن الباحث اعتمد على ما كتب باللغة الفرنسية حسب، مع وجود دراسات عديدة وقيمة بمختلف اللغات الاوروبية، تناولت دراسة المذهب الاباضي ومناطق وجودهم، الا أن أغلبها لم يتطرق الى الدولة الرستمية

وهكذا ظهرت بالفرنسية عقيدة التوحيد لعمرو بن جميع نشرها المستشرق موتيلنسكي) Moulinski) (19) ، سنة 1905، كما نشر تاريخ ابن الصغير سنة 1909 من المخطوطة الفريدة التي وجدها في منطقة ميزاب نشرها بالعربية مع ترجمة فرنسية لها (110)، وكلا العملين قدمها الأستاذ المذكور الى المؤتمر الرابع عشر للمستشرقين الذي انعقد بالجزائر سنة 1905 م.

كتب لويسكي (Lewicki) عدة مقالات مهمة عن الاباضية نشرها في مختلف الدوريات الاجنبية، كدراسته لكتاب سير الشماخي: قيمته وموارده ومؤلفه (111). وفي سنة 1955 نشر مقالا بعنوان «تسمية شيوخ

(107) سبق التعريف بالكتاب. Masqueray-E : opcit

Basset. R: Les sanctuaires du Djebel Nefousa، extrait du journal Asiatique (J.A.) 9 eme (108) serie، Tome XIII، imp. National، N' Mai-Juin-Juillet-Aout 1899، p. 6. Moutylinski A de C : l'Aquida des Abadhites، Recueil de mémoires et de textes (109) publié en l'honneur du 14 eme Congrès des orientalistes. imp. orientale Alger، 1905.

Moutylinski A de C: Chronique d'Ibn Saghir، opcit. (110)

Lewicki T : Une Chronique Ibadite، opcit. (111

-54 -