جوابات ورسائل العلامة البطاشي

جوابات العلامة البطاشي

وستكون الثاء المثلثة الجسم أول الاعدان علما و ا د ا الاشارة با لكن الانزلا من رومه المعروف البث ان اي ورمت واباء و المتشابه المعروف في الجسم في نول - تعالى الرحمن على القرن استاريکي ناجاز رانيہ علي ال كون الحركة والانتااد انجاز وا عليه ما احناف اليه من الويد

والإيان والا عمان وال در مايا - سناه المفروم في الجسم ونزول، وفي الأعيان على جماع ستين كالأثمان بن الياء التانيه وقد جاء الفضا القران الثاني كة ولا تعالي شوي باندا رووله كا نانا باعيننا والناذا

LL

اعاة الثانية على استعمال انتا اتران دبل كانات لفنا الثاني وقوله والكشف مالي بالحر عطفت يا قول على العرش استاري و مايند و اماراد به نزله شمالي ده يكسلك عن ساق دوله ودين ناينه بالار ايماعب علياء داباران با قوله تعالى واله كانت محاريات يسنده اوله واليه ناظرة الادباء دولة تقالي الى دقتها ناتان قولد بنياد

تران جادة بكرية متساق بترا ابي رمنا لا ابان کلائي دا رعاية الايتوقفون سنتي انتشار دانيم الامان الحق و البازلال ها تم انشاء إلى الترده ايام بقوله ما با لام المتين اوها الذي لابر با موافق و مداني الاستقرام في نزاره ابالام للتات وتعليلم عمارة جمانة في تدل النصب على المال من الضمير الذي قبله والعامل فيه سيني الاست امام وقوله على الذي جار ديگر ارمندان بتوار امتحان والله صفة وسوف محذوف تحتمل أن يقال على الوجه الذي العلى الامني الذي او على الحي الذي دعارة وانتي لكبرياء الله ي وعة البناء وقدان لها اي متقاربة لاتظلمة الله وكبرياره موقته عهد وتنا ايه ا ان امي انا الايكون عالية ثم قال والا رابط فيه من شر الفحتي عند البليغ العالم الى الالواو في قوله واالعروا و المحال والجناة خالية لدول امر القيس وقول أعتاب والطار في وكناتها لمجرد افتاد الأدباء، كل ومثل داران الجماعة لا نتائج إلى فتم با انه ورد إلى تناجب الحال لانها في اختى اذار آن والتنين بقوله عند البليز العالم التالي لا بد عنه الادت اوية الله والى أن ذلان من نفس النت اليس الا في حوارات الماء أن الراسخين في العلم كلا في حق الجهلة الذين قد قوا طوريع في الجور والنظر والإراني

الصفحة الأخيرة من رسالة شرح البلكفية

41