هكذا أجبنا

هكذا

فيما عدا الركعتين الأوليين على قراءة الفاتحة وحدها مع ما تيسر من القرآن معها في الركعتين الأوليين، فجعلوا هذا الحكم مطردا في جميع الصلاة التي يسر

بالقراءة فيها.

ثانيها أن حكم المأموم فيما عدا الفاتحة الشريفة الإنصات لقراءة الإمام وكيف ينصت لقراءة لا يسمعها عندما يسر بها الإمام؟

ثالثها ما رواه أبو داوود في سننه وغيره من طرق عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عمه أي عبد الله بن عباس أنهم دخلوا عليه فقالوا له هل كان رسول الله يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال لا قيل له لعله كان يقرأ فى نفسه قال: هذه شر من الأولى كان عبدا

83