سيرة الشيخ العلامة القاضي

نظيم او را دار بيه

واليد

نبع باله انحلال الشيخ الأخ الفقيه الوسية يفز بعد الاغري سلام عليك و ابن الحدالله العظيم ان السلطان الشري نقشه ازوف المؤمنين الرحيم بهم الشديدها الهيروين تشديد عقباته؟ نراجي تعليا و ساماني بينه عمله الصراع و نام ناز

و ادعا بر دنا بعهم بارت از يوم الدين من الخلفاء الراشدين وبعد فاعلم ايها الاخ العزيز الي قد

جعلت قادنيا کي من البلاد وما حولها ف معلقاً تنافر القرى والبلدان والمس و العمران بدوهم و حضهم تامين و ر اينهم شريفه و وسيم والزينة انت خصوصا و الوالي النت عنهم وجعهم مهدكم ما تا والوالي وتدري انها فكن له و

ضعيف الز امساله فاقد فتح وانو الاجمل و ادامه وانت متبوعا لأن دوست اول

از ربعضكم بعضا تقويم امراه - امام باقاته الشعائر على الحنيفية المسيحية مقتدين بقوا ت و امر بالوف والفتن بو مال من واما نيز عنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فلاتر محكمة علي آقا اعض المحققين هو الأعراض موضع محمود وفي غيره مذموم و نامركم بخفض الانتاج لمؤمنين فرطلا العلم وغيرهم واهل الامان في (برنا القرآن از حقم عظيم معظموا مرتي ام النور. لازم و راق توافيهم وفي حقوقهم السرى والفقراء الذين يتحرون عن الحرفة اوليف وفيهم بنفقاتهم وعيالهم الجميع رابتهم والاعطوهم بيت المال وبعد ال من القيام بأن تجعل الذاك احدا صدا با خدمة به تعارف هايس وفسر ومراقبة المنقع له والله حظة السوق المسلمين الان به البدع الخارجة عن سبة اهل العدوانونا قد بعل له مسلمون فريضة ورحمة ة لا تزيده ده قرنا ولا ننقصه عنها وما قصه عليه واراد زبان خماري انا الذي تركناه به د اولاد كافوه ومال الفتام الذي ادخلته الاعلام في بتكال تفريق في ليون اصله اسنافر نظام جهان و فرض قد قام اخواتنا عن بر اور سامعة جم فاكتفها وكذا جهلوا على الدولة كفا اپنے فرقت اس مرتبض وتمر واعلم أن القضا يحكة وفريضة مقترحة و سنة متبقة و أنا مقتدى بها فاجتهد جهد في الفصل بيه الخصوم بان تعرف شان آيا به اور نه رسوله او الاثار معمولا ابا عن العلم الود و فرموها و عالم فرقه فطالع الا نار ومالم تلقه و رفت عدل اما الا اللہ کي فريکي علي اصلا او نشر متفق عليه او عرفت عدله بوجه ما توجد به انخرج اليوم وغداً بين يدى الولا فذالى نمائي والا اراقب، اليوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم نو او حينا ولف بقوى المدرج والعلانية وانك وارق نے بيع الاورات يحق القران يتسبب اذا الموجات قبل اله امرنبيه المعصوم بدران فكيف من دونه وردن والبعد لله وحد زر وا بعض فيه وافعل التاريين في مواضعه القريب والبعيد والبغيض والحبيب اذ على العاقل ان لايكون ماشا و راع نسبيا بام و رواياتهم الخبر الناس مضمون وبنت دور) منها تک جيما و ابدام

بتي

ميں

الاديوف الرؤف وانت والواور محتاجوں سے

تمكه

ورم غيرهم عن اوم يعم السخان شر وقد جعلنا لكا السكن في جانب من الحضنى ها و ان تنظر في امر العسكر ومحافظهم على وظايفهم فرحرس وغين و اقا امر الضيف