الجزء الثاني

ان يزاد الرابع يعنى فى كتبه والراوى عن ابى عمار سليمان بن يومر وعن سليمان محمد بن اسحاق

بن

ومنهم الشيخ ابو عمران موسى بن هارون النفوسى وهو غير ابى هارون موسى بن هارون الساكن بابناين بل هو متأخر اخذ من ابى محمد عبد الله محمد بن العاصمي وفى السؤالات التقى الشيخ موسى بساق في سفاقس فطلبه الشيخ ان

يسقيه فقال له الساقي لا اسقيك حتى تجيب لى هذه المسائل وهن من قال لامرأته انت طالق لا طالق بل طالق يا مطلقة قال هي مطلقة تطليقتين، ومن قال لآخر انت خلاف الخلاف الذى هو خلاف الذى هو خلاف الجميل، قال هذا مدح، ومن قال انت خلاف الخلاف الذى هو خلاف لخلاف القبيح، قال هذا ذم، ومتولا دعا اللهم الى اسأل كنارا تقطع لى منه ثيابا ولا اسأل كالجنة فاوصل الكافين باللامين يوهم انهما للخطاب قال ذلك جائز والكنار شقق الحرير، وقال له ما تقول في عائشة وابن عباس وهما متوليان عندكم قال ابن عباس ان محمدا رأى ربه بعين رأسه وقالت عائشة من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية قال اراد ابن عباس عمله بتمييز واستدلال من عقل، ولا يعنى به التفكير بل بتعليم والاطباء تزعم ان العقل في الرأس فسقاه

ومنهم ابو الفتح وهو ممن اخذ عن ابى عمار وفى السؤالات وروى ابو الفتح عن ابى عمار الوجه في تبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم ايانا من جهة التواتر من قبل الكتاب والسنة واهملهما ولعله ابو الفتوح والله اعلم.

من

ومنهم الشيخان ابو على ابن ابى على وابنه ابو عمران موسى بن على وكان المذكورين فى الاشياخ، وفى السؤالات وندين باستتابة المرتد على معنى نصوب وقيل عن الشيخ موسى ابن الشيخ على ابن ابى على ندين باستتابة المرتد اى انها فريضة اراد انها من الدين اى نتخذوه دينا لان لندين معنيين نصوب ونتدين ومنهم ابو مسعود معاصر لابى عمار وقد كان يكاتبه، وفى السؤالات باختصار وعلينا ان نعلم ان الدنيا ستفنى وما فيها وفناؤها على التلاشي الا الثقلين والملائكة واطفال المسلمين والله اعلم في اطفال غيرهم، وعلينا ان نعلم ان كل

IYE.