39. رحلة البحث عن تراث المقرئ العماني

56

ومعناء النملة بلدة بنقل الينا المترد والبلدان في قليله است

120

فيرنيله الى السام

عادت عاد انه ان تع وبعضهم بما كانوا

في الصيف والى اليمن الشتاء قير يقعون لك للانباح الـ سونها في تاج هم با ارحلين " تبقى البلد خاليا من الرجال مخلفون اهم واولاد همرو يسمون سكاربيت الله وحرمه فلا يتعر من له احيا امير مخلقهما دا الكلوا فلق طفهم اصحاب فيهم ساير احياء العرب وهم واعن عماره للب الله له مان والعام لله أنه لواق وابها طول ستم من غير تصرف في النجازه وازعان إلى الناس والله تعالى المير والا ستعانت بارباح تلك التاجر لطافت معاشم وَسَاتَ ابو الهُوا مَعَتِ الغافة علم التوجه الو اسفادهم لتا منوا على استاء من وقتارعمرة المنا عالى قدس اهلك اصحاب الفنان م و فسفونا منين وبالفور على الشتاء والف والى ازالفرج رسول المفصلى اله عليه وسلم لله وا عتر له والتعبد فيه وأدخص الكفار ومنعه ازيد و البت فقال تعالى ما السب لوركين والأيقنوا المسجد الحرام د عامر هذان اللام من قوله لايلات فراش معاق سورة الفيل من هذا الوحد الردة كره فليعلق العسر الوقف على أخر سورة الفيل ولذلك قال ابو حاتم والسام ها توقف داما قوله لا خلاف ترين انه تقال الف التحالف الإماء الله يواف اعلاقاه وكان بعض ولا الخونذهب الى ان الامر من قوله لا خلاف فرد تعلق قوله فلهند واكا قال قلعند وازت هذا البلت بالف

حلة الشتاء والصيف

في على فى سورة الفيان بالا و حاني يلهب الى والسور من وقف فيها وايون على والفنال الى ازيد و الرواد القبل والذي عندى أَنَّ الوَقفَ عَلَى الْحَابِ الفاح السورة ساره از جعلت اللامي متعلق بقوله ليعين والحسن مع تعافى العام لسورة القِياكَ فانا سورة فراس ن علت الله متعلقا بسورة الفيل ملح الوقف على قوله وَالصيف وأن عليه متعلقا رفو له قلية الاخر السورة في سورة الذين أتوقف في هذه السورة الأعند قوام عالم المسلمين وهو سورة الكوشه بالا و حان الوقف عند اخرها قلت انا ولو وقف على واحد لكان وزه الكافرون الكاروزع لا انتر عابدون ما العبد وقف كافه ونادى وانا عايد ماعنده

دا ذلك

وقف بعده على قوله عابدون ما أعبد ربتلى اعتما ديد و بي دين کار ما جاه سر وال الدخان لو وقفت على واستعفة لكان كافيا والنماء اخر ما قاد او نفت على استمتعثرة فأنت السكن الرو الماسا من الضر و الذي احد ان نعم الرا كيلا يشكل المرفوع وَتَذَهَبَ عَلامَة الجُرم ووردا وبه نامه و مانسب نام موانى انه ها • خالدار قال معناه سي على مؤوا من اتفق عبدى حمالة الحطا على أن يكون حماله بكل من حوله وام انه قلت انا ان رفع جم صدر هذا النبات ــوز على انه حبر منداء محذوف تقدير کي ماله الحكم كان الوقف على ما دونه احسن وان جعل عبده المر الحسن كان العمل من البدل و المندل مينة الحسن وان ست حمالة الحطب عَلَى الله كان الورع عَلَى مَاءً صاد الوقف عند ادمان ده ده الاحلا صوت قل هو التة لعد الون

کيا شده و از مولديان در اجرها ولم تذكر ان خانة منها شياه وليس والفلة والملين قد اخر الكتاب

وكيف ابوتكوين على بن عيسى المربى اعتقاد بان زورة وكان العام منة والستارة جمعين هه وكتبت ابوبكوير منذى القعدة السنة السنة وخمسين وخمسما به كساني توطنت امي رسم باري ومت ماهي تربت على المسيح الموالف وعلماً لا بالأمر الشعر

الصفحة الأخيرة من النسخة البريطانية

الطاقرو الجهوية والد