39. رحلة البحث عن تراث المقرئ العماني

66

اخر الاية تعبرون كان يا ملفات قال عندهم جان مفهوما القاري اليها من معرفة كيفية الوقو على اواخر الكلام والاتفاق واما الحائر فهو ما خَرَّحْته على معايير الوقوف لحة والمقدر ومعة الاسماء والروم وما جور حدفه من التا ان والواوان ولم أجد لهم فيه نصا و هو دور هذه الاقسام في الرتبة وانها وقال الجوز منها وما اختلف القرانيه ومعرفة الفات زكرتها ليتسع الأمر على الغازي فريما ضاق نفسه عن تبليغة الوصل اذا ابتدي بها وها الثاني والعناية والاستراحة. احد الاقسام المنصوص عليها فتقع موضع جايز وتجنب من اذا وقع عليها وحكم ما قبلها التانيت عند مررا اقالته قطع نفسيه في موضع نكرة له الوقف عليه واذا مررت بها وغير ذلك من الفصول التي تراها قبل الوغد فاتحة الكتاب. وسمتها بهذه السمة ليتميز عن المنصوصات والمستح للقادة ثم يندفع في إيراد الوقو التي هي المقصورة في الكتاب مفروشة از تيتو على التمام فازيم خداليه سينا فالمحترفات لم يكونات على اقسامها في العبارات التي قدمت ذكرها وبالله التوفيقية.

م الله الرحمن الرحيم وصلى الله على حد والي ورة الاعراف المصروفو كان وهو

وعذرك المالح والمفهوم وما دام يقدر على الوقود المواضع المنصوص عليها لا يعدل عنها الى الجايز ولا بعدل عن الجايزالي المواقع الذي يكره قطع النفس عندها وسترا بعد قمة شتمل علي بعدها لنفاس عليه نظايرها فيتجنبها القاري على الخلاف الذي ذكرته في سورة البقرة حتات انزل البق تصالح ان شاءالله قصل اعلم ان الغرض في وضع هذا الكتاب هو توصل - خرج منه نصر عليه ان عالم قال التمام راس الا يدلان قوله. في العقاري الى معرفة للمقاطع التي خسر الوقوعندها على اختلافها وذكري المومنين معطوف على قوله قنات انزل بيه وهو اختياري بو الحسن والجنيه عن قطع نفسية في المواضع التي يكره الدالة لمن يقف عند قوله للمومنين وهو تام وقوله القدرية معناه عليها وهو المقصود في العتب الموضوعة لوقوف القران المبارة النقل المعنى جنات انزل اليد لتندريه وذكرى المومنين حجمها في التخي عر المقاطع ولابد من مقدمة يعتقد الوجه يكون ولكري.

القاري

نهاية المقدمة في نسخة اسطمبول، والانتقال مباشرة إلى سورة الأعراف

- الخامسة: مخطوطة الخزانة الحسنية بالرباط في المغرب؛ تحت رقم (1581)، في 300 ورقة كتبها بخط مغربي: علي بن أحمد بن سليمان، فرغ

منها يوم الثلاثاء 1 محرم 921 هـ، وهي نسخة كاملة للكتاب.

- السادسة: مخطوطة مكتبة وزارة الشؤون الدينية والأوقاف بالجزائر؛ تحت رقم (323)، في 165 ورقة، كتبها بخط مغربي: محمد بن عبد القادر بن أحمد بن يوسف المصيتي، وكان فراغه من نسخها ضحوة الاثنين 22 شوال 1033 هـ. وهي نسخة كاملة للكتاب (104).

زودني بصورة منها الدكتور مهدي دهيم. جزاه الله خيرا.

(104)