41. عز الحمى .. وأعز منه الحامي

28

الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة»، وهو فكرة لم يسبق

نال به شهادة الدكتوراه من السوربون عام 1934 م (14).

2. الوحدة المحمدية والوحدة الناصرية

لها،

لا تفوتنا الإشارة هنا إلى مقالة صَدَّر بها أحمد حسن الزيات مجلة الأزهر في عددها الأول من سنتها الخامسة والثلاثين؛ الصادر في المحرم 1383 هـ يونية 1963 م، وهي مجلة شهرية تصدر عن مشيخة الأزهر

بالقاهرة، ويديرها الزيات، ويشاركه في تحريرها: عباس محمود العقاد. تجرأ الزيات تحت عنوان: «أمة التوحيد تتوحد»، إلى عقد مقارنة بين حركة النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرنا، وبين حركة جمال عبد الناصر في زمانه، وخلص إلى القول: «إنَّ الوحدة المحمدية كانت كُليَّةً عامةً؛ لأنها قامت على العقيدة، ولكنَّ العقيدة مهما تَدُم قد تَضْعُفُ أو تتحوّل. وإنَّ الوحدة الصلاحية كانت جُزئيةً خاصةً؛ لأنها قامت على السلطان، والسلطانُ يَعتريه الوَهْنُ فيزول. أما الوحدةُ الناصرية، فباقية نامية؛ لأنها تقوم على الاشتراكية في الرزق، والحرية في الرأي، والديمقراطية في الحكم، وهذه المقومات الثلاثةُ ضَمان دائم للوحدة ألا تستأثر فتُستغل، وألا تستبد فتطغى، وألا تَحكُمَ فتتحكم. والأَثَرَةُ والطماعية، والطغيان والحسد

كانت - وما زالت - عِلَّةَ العِلل في فساد الزمان وهلاك الأمم».

(14)

انظر للمزيد: الكتابات العربية في السيرة النبوية في الهند؛ بقلم: نسيم أحمد. 1437 هـ/ 016 2 م. و: دراسات في السيرة النبوية في شبه القارة الهندية؛ تأليف: إبراهيم عبد الرحيم. 1441 هـ / 2020 م.