55. نظرات في زيادات أبي سعيد الكدمي على كتاب الإشراف لابن المنذر

33

}

معي ان يجرح في معاني قولاه تابنا الصدقة الفطر ليست كزكاة الاموال في بعض ما قالوا وانما هي الفقراء على الاغنياء وزكاة الاموال قد بين الله موضع سهامها ولا يخرج ما يوجب منع فقراء اهل الذمة منها لان الحقام معنى الذمة فالحق لاهل القبلة الا انه الله كان في الحال سعة فحص خاص بركات خطرة اهل الفضال والمسمير كان أفضل وأهل الذمة واهل القبلة عندي افضل واهل الزمت ثم أهل الذمت عندي داخلون في عامة الفقرا واهل الدعوة ولولم يكونوا اهل ولاية افضل عندي واهل الخلاف واهل القبلة ولا اعلم يخرج في قول اصحابنا عن الاتفاق تضمين واعطى زكاة ماله احلا واهل الذمتبل يجيك في ذلك في قوله تمر كتاب الزكاة بانواعها على حسب وجدناه و مقالتهم واجتهادنا في جمعه واسه ولي التوفيق القوم الطريق وسيلوه انشاء الله تعالى كتاب الصيام ومعاني القول فيه ارشادالله النار

ومعالي القوافية لـ

معي

ذكر فقال عليه السلام هو مو الروتيه وافطر و الروسية قال ابوبكورونيا ان رسول اس مالي اور عليه کالم قال لا تقدموا حتى تروا الهلال وتكملوا العدة قبلهم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا

635

صفحة من النسخة رقم 8 3338 بدار المخطوطات العمانية

وهي نسخة تشتمل على أبواب الزكاة والصيام والحج والنذور والاعتكاف؛ الساقطة من عامة النسخ الأخرى، ويظهر من إشارات متفرقة في المخطوطة أنها مِنْ جَمع الشيخ الفقيه سليمان بن سيف النزوي