سمر أسرة مسلمة

قال الأب: فأنت ترى ان جميع هذه المخلوقات وان تفاوتت في

القدم فان لها بداية.

قال نجيب: هذا صحيح.

قال الأب: وكذلك جميع المخلوقات التي لم نتحدث عنها مهما كانت متغلغلة في القدم فان لها بداية. قال نجيب: ما دامت موصوفة بأنها مخلوقة فلابد ان تكون لها بداية وبدايتها اليوم الذي خلقت فيه

قال الأب: وهل ترى ان هذه الأشياء، أو بعضها خالدة لا يتناولها الفناء؟ قال نجيب: بل أعتقد ان جميع هذه الأشياء ستفنى. ان الشيء الذي أوجد من العدم لا يستعصي على الفناء (3) قال الأب: فأنت ترى أن جميع المخلوقات محدودة بالبداية والنهاية.

•

قال نجيب: هذا ما وصلنا اليه وتحققناه قال الأب: وما دامت البداية والنهاية من صفات المخلوق فانها لا

تكون من صفات الخالق

قال نجيب: تعني انه ما دام قدم المخلوق له بداية وبقاؤه له نهاية

فان الخالق قديم بلا بداية باق بلا نهاية

قال الأب: ذلك ما أعنيه.

قال نجيب: أهذا ما تقصد بقولك ان المخلوق محدود؟

قال الأب: هذا بعض ما أقصد، فأنت تدرك الآن ان جميع المخلوقات محدودة بالبداية والنهاية أو بالأولية والآخرية

قال نجيب: نعم، وما هي الحدود الأخرى؟

قال الأب: هل تعرف القمر؟

- 30 -

-