حوارات فكرية

بسم الله من الرسمها الله سيدنا محمد وآله وسلم

خصية سيدي العلامة الري والدي خلفان حمل السان العاه الله وعافاه سلام عله ورحمة الله و بركاته حمن

وبعد فان كر و عامه احداد مسن ثم المراد ان تجيبينا على هذه الاسئله

ا ما الدليل ان تكرار الفاتحة ناقض للصلاة وفي المسافر اذا صلح خلف المقيم ونوى ركعتين فضاور ركعتين نقلا هل هذا قارح في صلاته ومن فعل جهلا ما يلزمة

هل من قول ان ما تخربه الحيوان لاضمان فيه على حاجها ليلا افها را مطلقا

هذا وقد اجبنك بوصول 4 اسمه من البهجه وكتبت لك ان تزيد نا عشرا فها انا في رجواها ويسرني قضاء كل حاجة تبدو وطلب من بعض الاخوان شيئاً من نسخ الجلا فارسلوا لنا شيئا منها قدر ثلاث الان عن والملازمين كسيف عامان منا الانا والاخطان

نے راح)

ولدها المعلا

بتكريرتها

باسم العظيم من عبداله خالها المرتشيع الفاضل الواد العزيز سالمن همين سليمان عبد سلام عليكم ورحمنا فيه انا ما هنا ومن الحمد من علم الا الخير كتابكل هذا وصلني اسي بعد صلاة الظهر لا ادري اين احتبس واقول جوابا على بحثك ان الدليل على ذلك كون الفاتحة كالاساس للبيان بل الاساس اسم من اسمائها والقرآن كله مبني عليها والأساس الل لا يكون الإمرة واحد في كل شئ ومع هذا فليس في ذلك اتفاق من العلماء على نقض الصلاة في ركعة بل هو قول وقبل غير ذلك والعال عند اله سبحانه وتعالى هذا ما حضر ان اصل وجواب الثانيه اپنے احسب ان يختلف في ذلك ولعل الخلاف مبني على الخلاف في صلاة الماثوم ولا بارتباطمان يصلاة الامام فمن يقول مرتبطه فلن النية تضره ومن يقول لا فلا وفي الحقيقة كذكرات الركعتين فرض والاخر بين نقل فمندي اند لا يضره ذلك والعلم عند الله سبحانه و نقال جواب الثالثة ان هذا لا يقول به احد الا في حيوان الاسبب من صا حربا في خرابها لكونها غلبت او انطلقت بعد ربطها الحكم فهو من جرح العجاء واماكون خرابها مضمونا بالليل دون النهار فنند حکم به صلا انها به عالم لي المدينة الزهراء فقال ان على اصحابها ان يعقلوها بالليل وعلى ارباب الحروث ان يحرسو امرونهم بالنهار فاختلف العلماء في ذكر مهم من اجراه على عمر له ومنهم من حصر بالمدينه في ذلك الوقت لان دله الوقت الانعامر فيها كثرة ويضيف على اهلها حراستها بالنها فالزم اهل الزرع ان يجر سول

ه

199