ديوان النبهاني

فعرفا بجبلي طي الى يومنا هذا، وأما طي فهو أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ. فمن بطون طي: جديلة ونبهان وبولان وسلامان وهني وسدوس (6).

فاذا انتقلنا الى السالمي في تحفة الأعيان نجده حينما يتحدث عن النبهانيين يقول: «هم

انفاذ

قوم من العتيك صار الملك اليهم بعد الائمة السابقين وذلك لما اراد الله - تعالى - من ال امره في أهل عمان فانهم لما افترقوا فرقتين وصاروا طائفتين نزع الله دولتهم من ايديهم وسلط عليهم قوما من انفسهم يسومونهم سوء العذاب (7). ويقول ايضا: «لعل ملكهم كان يزيد على خمسمائة سنة إلا انه كان في بعض هذه السنين يعقدون للأئمة، والنباهنة ملوك في شيء من البلدان والأئمة في بلدان اخر والله أعلم (8). ثم يقول في موضع آخر مناقشا بعض أقوال ابن بطوطة عن عمان - وكان قد زارها في عهد النباهنة: «قال: وهم اباضية المذهب ويصلون الجمعة ظهرا أربعا. قلت وإنما كانوا يصلون الجمعة ظهرا لأنه لا إمام لهم يومئذ ومن شروط صحة الجمعة عندهم وجود المصر والامام كما ان الجمعة لا تتكرر عندهم في

المصر الواحد. ويقول مايلز المستشرق الانجليزي: انهم اباضيو المذهب يسكنون سمائل وبوشر» (1). والحق ان المؤرخين العمانيين لم يدونوا ما يروي الغلة عن هذه الدولة النبهانية اللهم الا اشارات وأحكاما عامة دون أي تفصيلات أو ايضاحات. وحتى تاريخ بدايتها ليس معروفا بدقة. (10) ولهذا فانه من الصعب على الباحث الآن ان يخوض في اغوار هذه الدولة ليعرف كيف كان يعيش العمانيون في ظلالها ومدى ما تعرضوا له على ايدي حكامها من. عدل أو ظلم، لأن البحث العلمي الدقيق يحتاج الى أدلة كافية عند من وردت عنهم هذه الأقوال.

محه ممه

(1) تاريخ ابي الفدا رقم الكتاب بمكتبة الجامعة 109 وليس به تاريخ الطبع أو مكانه ـ جزء 1 ص 108.

(7) تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان ص 286

(8) تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان ص 286.

(9) الخليج بلدانه وقبائله. س. ب مايلز ترجمة محمد أمين عبدالله ص 266 (10) تباينت الآراء حول بداية هذه الدولة فهناك رأي يقول ان ملكهم بدأ سنة 549 هـ ولكن المتفق عليه انها انتهت عام 1024 هـ بداية حكم اليعاربة وامامهم الأول ناصر بن مرشد اليعربي.

-12 -