الجزء الثاني

الوثائق

0495

انوا لا الاسلام والي الذي خلف الابن عبد النار يوكل با خريس الشادي و الورنتينيم و اي ام الود لا مبنا قباعت الوكلاء ذالك البيت بأخر قيمتة مع فيه من جنون الطين وبناء الطين وتلك اتمة عزيز لا يحصل لمن اراده الا بالشدة والمكابرة و بما فيه من الادوار الحسنة والدعون والمجذوع النبي بـ المتروكة فيه وبما فيه من الاشجار والبير الفوقية بالصاروخ او الاتية وسط يكاد ان تمتع بالي

الجهر المأسور به ما شرعا وصاح به الدلال و وسوق المحافل ابلغ بقية البيت اكثر من و: احمدة لتلك ليتما و الارامل فهل ترون هذا لبيع باطل ويرة هذالبيت من شريه الا انتي وان كان القال مكاتبا في هذا لبيع هل تكون كتابة القاضي على هذه الصفة باطلة ام يحسن بها القطن ولا يعتبر بالخس والقمة افتون اير حكم الله وعليكم السلام وذالك من الفقير تدرتها بين نويسن البلوشي بين

هذا نقل جواب الشيخ ابراهم بعيد العبري

الجواب الي نظرت في هذا السؤال و تدبرت في معانيه فلما را على صفة من صورة هذا ليع ما يوجب ثبوته شرع بل هو الفاست قطع لانه لايصح توصي ولا وكيل والخليفة ولا محتسب او يجب عليهم من الحقوق الثابت في ان يبيع مال غائب او يتيم او مجنون الايجابي له هاوارى من شوية اوي الشرع من قبل صورت احد منهم ولا يكون بسبيل البيع الأبا لاجتهاد العام في طلب تو قير امين الأبالمناداة التي هي اشد اينانا واعلانا في طلب مغالاة في الثمن بماني را مشايخ المسلمين من المدة الشرعية الأولى اربع جمع سواليات مبلغ فيها الشاهد الغائب وتستقر في نفسه الراغب بحيث يمكنه ان ينظر ويشاو ويطلب ما يدفع من الثمى ان صحت لد رغبة في اشترائه او بغير المناداة على قوا من اجازه مع الاجتهاد في توفير المن ن تعذر الزيادة عليه بالامر الجازم بحيث لو نودى عليه لما زاد على ذالك او ما بلغ كذالك ينظر مجه اعتبار تا اطلع فاذا لم تجر عقدة هذا لبيع على هذه الصفات فلاوجه لها الابطلان عند تحقيق الجنسية الفنان علمهم في ذالك ولا يباع من أموالهاؤلائى الا والقين على هؤلائى الايتام أو من ماثلهم ممن يكون حكمه كم كمد

مقدار ايکني اقتضائا عليهم الا ما يزيد على ذالك ولا يكون اليسع الأعلى نظر الأصلى لهم فيما يباع من أموالهم فلا باغ الاداري من مافع الاكتفاء بالادنا ولا يباغ الكل مع الاجتزاء بيع البعض وهكذا يجرى ما يشبه هذا على هذه القاعد

ذالك يعرفه المبتلى الناظر في مصالح العبار القائم فيهم مقام الوالد الشفوق على نفسي

سة الخائف من ربه والله

يعلم المفسد من المصالح والله اعلم كتب ابراهيمي عميد العبري بين هذا نقل حول الشم اخواني نشرت هذ الشوالى الجواب ورأيت فيه مائيت من الكاتبه من القاضي ذات المعروف ان ايران بوك التربي بعيد السليم شروطة بمشاورة الشيخ بعيد جهان تقاضي والشيخ طالب بنات الاحمر وأنه الناميات المذكورات بمشورة بعضهم البعض فلذالك حسنت الظن بهذ الوكيل وجعل ناظر أعلى الوكلاء الباقين ايضا فكاتبت

هم في الشروط الواجبت عليهم في حق موكليهة

اتوران کتابي با طله عاطله وراجع فيها بنفسي وأسئل الل ان لا يو تعنى فى شئ العجز عن فصانة جواب غداً |

ام في برورة تم بموجب اذكرت فمتى ماتبين صنيع القوم و تقصيرهم في

سوم القيمة والله الترون الرحيم تدرس الدين تاخذ البداوي -

الشيخ سالم بن سيف بن سالم بن علي البلوشي