الجزء الثاني

21.

كتاب التهذيب في الفصاحة والألفاظ (الجزء الثاني)

وَقَوْلُهُ: فُتِحَتْ) [الأنبياء: 96] يخفّفُهُ، وقُرِئَ بِتَشْدِيد التَّاء (ك)). وَقَوْلُهُ: (يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) (الأنبياء: 96] كل واحد بهمزة ساكنة على الألف، وقُرنَا غير مهموزين (سما ك ش)).

وَقَوْلُهُ: لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً) [الأنبياء: 99] بإسهال الثانية، وقُرِئَ آلِهَةً) بالإمالة في الوقف حَيْثُ وَقَعَ وشبهه (3).

وَقَوْلُهُ: لِلْكُتُبِ) [الأنبياء: 104]، وقُرِئَ لِلْكِتَابِ) (انفر ص) (4).

وَقَوْلُهُ: (الزَّبُورِ) [الأنبياء: 105) بِفَتْح الزاي، وقُرِئَ بِضم (ف) (ه). وَقَوْلُهُ: (عِبَادِي) [الأنبياء: 105) بِالْيَاء، وقُرِئَ عِبَادِ) بدال مكسورة بلا ياء". وَقَوْلُهُ: قَالَ رَبِّ) [الأنبياء) (112) (ع)، وقُرِئَ قُلْ رَبِّ)).

ومن سورة الحج:

قوله (شکاري) (النساء: (43) بضم التين، وقُرِئَ سَكْرَى) بِفَتْح السين (ش) (8)، (سَكْرَاى) وقد قُرِئَ بِالإِمالة.

(1) سبق تخريجها لابن عامر في الأنعام. وانظر: التيسير: 102.

(2) سبق تخريجها في الكهف.

(3) سبق تخريجها مرارًا، وسبق وقف الكسائي على الهاءات.

(4) التيسير: 155.

(5) سبق تخريجها لحمزة في النساء والإسراء.

(6) لا تحذف الياء هنا باتفاق، وإنما الخلاف في تسكين الياء وفتحها، فسكنها حمزة وفتحها

الباقون التيسير: 156.

(7) التيسير: 156.

(8) التيسير: 156.

(9) الألف المقصورة وضعها المؤلف إشارة للإمالة وسبق تخريجها.