الجزء الثامن

596

صور لبعض نسخ المعتبر التي تم التصحيح منها.

في ذلك من الاقامة لمن باختلاف وفقا لمن قال لا اقامة عليهم لأن الات مذا ما هي الصلف الحال الموضع الجماعات. وقال من قال عليها الأقامة الى اشهد ان محمدا رسول الله ثم توجه وقال من قال وعليها. مع ذلك أن تقول الله اكبر الله اكبر لا الداه الله واما ان تركت الأقامة على النت او التعمير فقداست على قول من يرى عليها الاقامة ولا اعادة عليها فيما علمناه وانا التوجيه فهو سنة واجبة والحال والنساء فيه سواء قان تركه تارك في الصلوة متعمدا فقال مقال عليه الأعادة وخال من قال لا أعادة عليه والقول الأول بالأعادة هو الأكثره واما تكبيرة الأفلام في فريقية من فرائض الصلوة ولا يجوز تراها على عمل ولا نسيا معمدا أو جاهلا فلا يسعه جهل ذلك ولا يعلم بذلك وعليه البداد في الله والبدر والكفارة في الجهل والعمد و فرمنها من كتاب الله تعالى براد و اغما سميت تكبيرة الأحرام لانه اذاكترها المصلّى مها هنا تحرير الكلام والعمل كله الاما ياتي في أمر الصلاة الصلوة

فلا يجوز للمصيلران بانيد ما كان

واما الاستعادة في الصلوة فقد اختلف

قبل تكبيرة الإحرام، وقال من قال انها فرد

ة وانها؟

معنا أنها فريضة وإنها بعد تكبيرة الأحرامه وفي البيـ فرضها قولا الله شيطان الجيرة فجاء

تبارك وتعالى فاذا قرات الفرات

في التاويلات هذا في امر الصلوا الله تعالى حيث يقول فاقعا

تيسر السجود العلماء لمن جه ست

لك في الصلق

قول الله تعالى با آنها الذين آمنوا والقعود في الصلوة فريضة، والتحيات سندھ فهذا ما حضر ودر روائيات کل شي ديد الفرض والسنة واختصرنان فرض في موضعه واما حدود قل ان تلبية الأحرام جدة جله والقيام حده والقرأة حدة وقال من قال فاتحة الكتاب والركوع عنده والسجو هذه وقال من قال ان كل سجدة جدة وحال

من قال السهيرتان كلتاها حد واحدة والقول لأول هو الأكثره و القعود للحياكة حد كله في الصلوة كلها حث وتكبين الركوع كلم في الصلوة كلها حده وقول سمع الله من حبك كله في الصلع كله حده و النسيم في السجود كله حله فمن ترك حلمى هذا بحدود عاملاً او جاه لا فلا نسعه عمل ذلك ولا يجوزيد كجل مرحلو الحلوة ناسينا او عاملا فانهم ذلك وبالله التوفيق سكا

صلد و ايشا تھاني ووجد في وسطه بيا دا مانکن منه فالمحبيني اخراجيها توليه عرضا مني على وجود هالان وجود البـ بها في اول الكتاب واخره ليعلم الواقف جاهلان وكان الفراغ من اسعد في الأصاحب فى شهور سنة ثمانين سنة النبوية فعا مهاجرها افضل الصافة والما خويلم العلم وأهله احقر الانام الراجي عفق

وتكبير العيام

وقع الفراغ مريخ هذا الله في يوم الرابع)

والعشرون شہر جانے جيلر نغم العبد العقد الاجي عضو به القديرنا واهل برهائل، هل الديکي با والله

مذهبا ولا

شهد الوالي وين الحلى حلم

الصفى الشند الرضي العامل

الورع الكوم الترند البليه

الطالب الاغر التابع التاجر حميد

جواد کريم

عدد در ايمي

كا المعبر