الجزء الثالث

296

وأبو مكنف (1)، وهو من قرية إبرا.

وفهم بن أحمد (2)، من الرستاق.

الجامع لأخبار الأمة

وأبو ديان علي بن عبد الرحمن السرّي ومحمد بن يوسف النخلي، وأبو الحسن محمد بن الحسن العمقي والقاضي محمد بن عيسى بن

محمد بن عيسى بن جعفر السري (3).

(4)

ومحمد بن الرحيل (4) أخو محبوب بن الرحيل.

ومحمد بن عيسى)، من أهل طيوي.

والعلاء بن منير بن النير).

(1) أبو مكنف من علماء عُمان من بلدة إبراء، لا يعرف تاريخ مولده ووفاته. انظر: البطاشي حمود بن حامد: إتحاف الأعيان، ج 1، ص 542.

وهي

الهجري، ومن

535 - 0536

بن

(2) فهم بن أحمد الرستاقي، من بلدة الرستاق، من علماء القرن الرابع الهجري. انظر: البطاشي، سيف بن حمود بن حامد: إتحاف الأعيان، ج 1، ص 533. (3) محمد بن عيسى السري الشيخ الفقيه القاضي محمد بن عيسى بن جعفر السرّي: نسبة إلى السر، ثلاث قرى العينين والعراقي والغبي من قرى الظاهرة، وهو من علماء القرن الخامس قضاة الإمام راشد بن سليمان بن راشد وقد قتل (رحمه الله) في نزوى في موضع على طريق مساجد العباد غربي المقبرة الكبيرة، التي تمرّ على حظيرة غلافقة، ولم يُسمى قاتله. انظر: البطاشي، سيف بن حمود بن حامد: إتحاف الأعيان، ج 1، ص (4) محمد بن الرحيل: هو العلّامة الشيخ الفقيه محمد بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي: موطنه صحار. ولا زالت ذرية آل الرحيل موجودين بها إلى الآن، وكان بيت آل الرحيل من أشهر بيوت العلم والفضل والصلاح بعُمان. وهو وأخوه العلّامة الشيخ محبوب بن الرحيل. أشهر علماء القرن الثاني الهجري. انظر: البطاشي، سيف بن حمود بن حامد: إتحاف الأعيان، ج 1، ص 217. (5) محمد بن عيسى: محمد بن عيسى القاضي الطيوي، نسبة إلى طيوي، وهي بلد على ساحل البحر قريب من قلهات، وهو من علماء النصف الثاني من القرن الخامس الهجري. وكانت وفاته في شهر

صفر سنة 501 هـ. انظر: البطاشي، سيف بن حمود بن حامد: إتحاف الأعيان، ج 1، ص 535. (6) العلاء بن المنير: العلاء بن المنير بن النير بن عبد الملك بن وسار بن وهب بن عبيد بن صلت بن يحيى بن حضرمي بن ريام الريامي الجعلاني من علماء النصف الثاني من القرن الثاني والقرن الثالث الهجريين. وكان من العاقدين على الصلت بن مالك بالإمامة، وأنه ومحمد بن علي وبشير بن المنذر ومحمد بن محبوب وعبيد الله بن الحكم كانوا هم ا المقدمين في البيعة للصلت بن مالك (رحمه الله) سنة 277 هـ. انظر: البطاشي، سيف بن حمود بن حامد: إتحاف الأعيان، ج 1، ص

320