الجزء الأول

120

بيبليوغرافيا الإباضية

بحاز 1985، 419 طبعة حجرية، 1231/ 1815 ـ 6 (خطأ). من المحتمل أن التاريخ هو 1331/ 1912 ـ 3.

الجعبيري 1987 788 طبعة حجرية، 1314/ 1896 ـ 7.

مسقط وزارة التراث والثقافة 1982 (56 صفحة، 20 سم). تراثنا 29. النامي 2001، 304 طبع في زنجبار 1316/ 1898 ـ 9.

شاخت Schacht 1956، 394 رقم 110؛ كوبرلي 1972 ب، 267: مطبوع في مجموع خمسة كتب والتي تبدأ بكتاب النيات لاطفيش، 1314/ 1896 ـ 7، (66 صفحة) (في مكتبة القُطب، 116)؛ وبعده مدارج

الكمال لعبد الله السالمي، 1316/ 1898 - 9، 39 صفحة) (مكتبة القُطب،

(477

الوهيبي 1978، 16 رقم

:127

في الأديان والكلام. مخطوط في وزارة

التراث والثقافة نسخة حديثة، جزء واحد. ويلكنسون 1987 ب 244 عرض للمذهب الإباضي. تهدف قدر الغرباء كما في الاستهلاك الداخلي. من 56 صفحة 54 تعتبر أرضية مشتركة مع الإسلام السني مع اختلاف في أربع نقاط، كما بينت في ملتقى علماء الإباضية في 1894، تقتصر على صفحتين فهي لا تعتبر مهمة في النقاش الدائر حالياً (وليست ذات أهمية في عصرنا).

انظر: هذا كتاب مشتمل على خمسة كتب.

انظر: السالمي عبد الله بن حميد مدارج الكمال. نظم مختصر الخصال. نفسه كتاب إزهاق الباطل بالعلم الهاطل طبعة حجرية الجزائر، طبعة جديدة

اكتمل في

23

ربيع الثاني 1317/ 1899، (15، 201 صفحة، 21×15 سم). الآباء البيض، غرداية، X، 15 (مايو 1972). باباعمي والـ 2000، II، A 365 هذه الرسالة كتبت كردة فعل على محمد بن الطاهر اعمارة شوشان (1282 - 1368/ 1865 ـ 1948)، المالكي من توزر في تونس، الذي أقام في قرية تبعد 90 كيلومتراً من القرارة،