الجزء الأول

قسم المغرب - الجزء الأول

687

هي

الصدفة النجّار سمع بشيخ وقور وجدير بالثقة الذي انسحب من إقليم «عرب أبو فود، ليس بعيد عن سريقوس، مصطفى بن إسماعيل المصري. زاره النجار عدة مرات وأصبح معجباً بأفكاره، والتي كانت قريبة من أفكار شيخه الشبكي في إحدى الأيام أرسل مصطفى بن إسماعيل النجار إلى قاسم بن سعيد الشماخي، الذي عاش في الركيبة بالصليبة. النجار أصبح يزور الشماخي بطريقة منتظمة؛ درس كتاب الإيضاح لأبي ساكن عامر بن علي الشماخي وشيئاً فشيئاً بدأ يدرك الفرق بين المذاهب الأربعة وهذه كيفية عمل الرجال. تعاليم قاسم الشماخي فتحت عينيه وتحول إلى المذهب الإباضي. النجار يصف طريقة تحوله إلى المذهب الإباضي، وفي النصف الثاني من كتيبه نراه يهاجم بشدة الشيخ طموم، الذي سمى الإباضية بالخوارج، ودافع عن الإباضية بحماسة في حواشي عبد الله بن حميد السالمي لـ رسالة في لام تعريف الإباضية يا عقبي يا جزائري لمحمد بن يوسف اطفيش، بينما في نفس الوقت كان يدعو الناس بحماسة لاتباع مذهب أهل الحق. مع نفسه، أيضاً زوجته، وصهره، إبراهيم أبو نصر شيخ عزبة السمباطي، والده، وخاله وابنه ذهبوا إلى التعاليم الإباضية. إذن، إلى جانب مصطفى بن إسماعيل المصري، يمكننا أن نتحدث عن بدايات تأسيس مجموعة متحولين للمذهب الإباضي في القاهرة.

في الحضرمي، أبو إسحاق إبراهيم بن قيس: ديوان السيف النقاد (طبعة دمشق 1967)، الصفحات 209 - 210 رسالة تهنئة لعبد الوهاب النجار. من المحتمل أنه والد محمد فرج النجار.

النفزاوي، أبو طاهر إسماعيل بن علي التناوتي: التناوتي.

النفطي، أبو الربيع سليمان بن علي بن يخلف التمجاري الدرجيني: الدرجيني. النفطي، أبو الربيع سليمان بن يخلف الوسلاتي المزاتي القابسي: المزاتي، أبو الربيع سليمان بن يخلف.

النفوسي عن جبل نفوسة، انظر أحمد ناجي عباس 1969 والمراجع هناك؛ الموسوعة