الجزء الأول

90

90

بيبليوغرافيا الإباضية

کارل بروکلمان S II 893 ردّ على رسالة في ذم الإبانات الفلسفية

والعصرية. القاهرة 1342/ 1923 - 4.

المنار (القاهرة)، جزء

26

رقم

7 29 جمادى الثاني 14/ 1344 يناير 1926،

559 - 560 نبذة قصيرة عن الكتاب اطفيش قيل إنه نال اهتمام المنار تنتمي إلى حزب الإصلاح المُعتدل. الكتاب هو ردة فعل لرسالة لم تعنون

كتبت من قبل «أحد الجامدين».

تصير،1983، 2/ 142 (صفحة 35).

ستروثمان (Strothmann) 1927 ب، 17 رقم 11 دعوة لإعادة البعث (النهوض الإسلامي. محافظ عموماً، منتقدة للجزء الأكبر من الفقه (صفحة (141) لتجابه الأوروبيين دراسة العلوم الحديثة وتعليم اللغات الأجنبية، أيضاً مهم للأغراض الدعوية ضروري. وبالرغم في الوهلة الأولى الإباضية نقل عنهم، في دعوتهم للتقيد بالحياة الدينية، محاربتهم للخلاف، ودعوتهم للوحدة بين المسلمين الكتاب فيه توجّه إسلامي بصورة قوية.

انظر: أبو اليقظان إبراهيم إرشاد الحائرين، ابن ادريسو 2000. نفسه: الدين والسياسة.

ناصر 1992 أ، 165 - 172 من المنهاج، 1، رقم 2، 65 ـ 72).

نفسه: الفرق بين الإباضية والخوارج مسقط روي مكتبة الاستقامة، 1400/ 1980، (19 صفحة، 16،5×12 سم).

مقدمة لأحمد بن سعود السيابي: المقال كتب بطلب من محمد عبد الباقي، من عُلماء الأزهر، عن كتابه الدين والعلم الحديث (الصفحات مع عنوان نبذة عن الخوارج أيضاً نشر في محمد السالمي

(264252

وناجي عساف: عُمان تاريخ يتكلّم (الصفحات 103 ـ 114) وفي عليّ يحيى معمر: الإباضية بين الفرق الإسلامية (طبعة 2001، 510 ـ 519)، السيب: مكتبة الضامري، 1991.