عمرو النامي مسيرة عطاء في درب الخير

الأصيل، وعقد الندوات والملتقيات، وانتخب عضوا في مجامع اللغة العربية بدمشق والقاهرة وعمان، وكان حريصًا على أن تستعيد اللغة العربية مركزها

ومكانتها في الجزائر، ومُهْتَما بإبراز التاريخ الإسلامي المشرق فيها.53 هذا؛ وقد رأيتُ له رسالة إلى النامى (مؤرّحَةٌ في: الجزائر 2 ربيع الآخر 1396 هـ / 2 إبريل 1976 م) يدعوه فيها إلى المشاركة في الملتقى العاشر للفكر الإسلامي المقرر انعقاده بمدينة عَنَّابة الجزائرية في 1396 هـ/ 1976 م 54، غير أن ظروف النامي لَم تُسْعِفْهُ، وَلَئِنْ فَاتَهُ مِلتقى عَنَّابَة لَمْ يَفْتُهُ ملتقى وَارِجْلانَ، فقَدَّمَ هذه الورقة العلمية فيه.

نُشرت هذه المحاضرة بعنوان (ملامح عن الحركة العلمية بوَارِجلان ونواحيها منذ انتهاء الدولة الرستمية حتى أواخر القرن السادس الهجري) باللغتين العربية والفرنسية في عدد مجلة (الأصالة) رقم 43/ 42 الخاص بفعاليات الملتقى الصادر في: صفر - ربيع الأول 1397 هـ/ فبراير - مارس 1977 م عن مطابع البعث بقسنطينة / الجزائر. 5

55

وحيث إن وارجلان - مَوْطِنَ الملتقى الحادي عشر للفكر الإسلامي - قد شهدت حضارة إسلامية إباضية زاهرةً أدركت لجنة التوصيات مدى أهمية التراث الإباضي وضرورة دراسته، فأوصت «أن تهتم وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية ببعث التراث الإباضي في نواحيه المتعددة، فتُكَلِّفَ مَنْ يبحثُ عن الْمَخْطُوطات التي ما تزال في حوزة الأفراد والجماعات من الإخوان الإباضيين؛ تمهيدًا لضَرْبهَا ونَشْرِهَا، كما تعمل على إعداد ببليوغرافيا مستوفاة شاملة لكتب الإباضية الموزعة في أنحاء العالم، وأنْ يُكَلَّفَ بهَذا الأمر شخص ذو كفاية وتجربة في هذا الميدان». ونَوَّهَتْ بكفاية الدكتور عمرو

53 - انظر: العلاونة ذيل الأعلام 1992، ومحمد خير المستدرك على تتمة الأعلام 275. وقد مرض الأستاذ مولود قاسم، وزاد من مرضه مؤامرة إلغاء المعاهد الدينية التي أ أنشأها سنة 1396 هـ، وتألم عندما أعْدَم وزير الشؤون الدينية الجديد مجلة الأصالة سنة 1401 هـ، كما ألغى ملتقيات الفكر الإسلامي، وتألم أكثر عندما أصدر المجلس الاستشاري عام 1412 هـ قرارًا بتوقيف العمل باللغة العربية! وتوفي بعدها متحسرا كئيبا!!.

54 - رسالة مخطوطة في التاريخ المذكور (نسخة مصوّرة بِحَوْزَتِي). 55 - انظر الصفحات -14 - 33 من العدد المذكور.

115