95. أعلام بني مداد

47

فتوح كسرة واراد اصحاب الحواز على هم الما والفتوح لمن يكون جواز البستو على ا اب فطريق التابع للما ذراعان والله اعلم وما تقول في برخلها إلى تحل وقال الى انقال تعا و لا عوان السلطان في الحضيره التى على طوى فقل له ما اقاول خدم السلطان فاز اردت من عندي شي من مال الله اعطيك اياه وهو معبر الجوز لحام لام الجواب جانو وكرام والله اعلم وما نقول على كاه من أسر مال و اخرحت الذكوه وميزتها الي طالب ي ابلها وانتظر فيها، إنى استعادت فالك المحمولة على ام لا ها ابھي محموله على الدراهم المتقدمة والله اعلم و ما نقول في مثل النشا ادخل في ماك خرج منه وكان موضعه خاف انه بنا عليه وفرسة بالحجاب ورفعه وعاد يضر باخرين الجود الصاحب هذا الحدث ام لان الحب الحقد الحدث المضر ولا خبر ولا اضرار في الاسلام، وما تقول في تنقيد بيني و بر مالين وانا اخرهم في الشافيه الى ان اجود الى عالى على دابه الجزاز القت والسماد وغيره ام لاهب لا علم عليهم بعير وضرواية الجزاز قد او نماد والله اعلم وما نقول على شافته لما لين واردت ان ا حول فيها ذره الحرام باد الجواب جانو والله العلم، وما نقول نے بخل اما بعد جت الواحد واقول في نفتي انى اما لعه مقدار زياده الربع او الخبر الجورام لا الاب السعات جاين القليل بالكثير والكثير بالقليل اذا كان البايغ بالغلما قلا ممنرا و الله أعلمره وقد حاز محمد بن محبوب برحمه الله بين دابة مالف دينار واجاز سع كبه من غرب محرمانه دينار والله اعلم هذه الجوابات التي كنتها الولد محمد بن عبد الله حفظه الله کي ناجب عز فتول و فتواي الحقو محد و من ذلك بعد ان خدمت والشيخ

عن وجماعة حد الخاطر منهم والعام محور حد من نسبة العيد

الفقبر الله عز وجل عبدالله مراد بن محمد مد وضلو الرد على سيدنا محمد النبي وعلى الله وسلم له

على صاحبها أفضل الضلوم والإ عل ير و العبد العصر المحتاج احمد والد محمد سلمان محمد سلمان محارم ولد

جوابات فقهية حررها محمد بن عبد الله بن مداد، وعلق عليها والده في آخرها بقوله: «هذه الجوابات التي كتبها الولد محمد بن عبد الله حفظه الله هي صادرة عن فتواه وفتواي … » (دار المخطوطات؛ 3111)