97. المخطوطات الإباضية في دار الكتب المصرية

141

والكنة مالمو عباس محضر جان ابر و يشبه منه خويك

التوزا

وقلت ارايت المصففة و منوعع شمار

و تنقطع تربية قلت ارايت النجوم

اليسون

و انصابع فرعليها بحرناز اسلع زوجها قلت اورابية ايستطيع اريك العراق بروانسطر شما

وعشرا الزوينة و

تكون علي او بيها اسكنه ما اع عنها فا انجمن فرن او انت ابعاد مند و فوالده ون فارمر ا منه اربعة السفر وعشرا عن الزوية الازواج والطلعا شاه دانلود اوا لها ونة المتوفي عن دار و جها اربعة و شهم او تم عليها فى الحرة بثلاث بيكر ولا الدعربنها علي جوموية ابتر عليها عالم لانے کا اوب عليها بحر موتف اللمانان يجب عليها في حياته اريو اغتونهاي خيانه وحمل عنه اياها كون منه لصالح بكر عليها الثلاث عمر بن الاعرتها منه يحرمونه بايقون عليها بر لعدة الاشوا لانها ليست من لا زواج اللات يخترن بحر ابو جان اربعة اشهر وعشر الانما نعترب الاربعة اشهر وعشرا از وجفني بها مع والد العراف ن اسد علي فاره عقابه و الريز تو جون منبج و بز روز از وا جا نيز بجز به بجسم واربعة اشهر وانما تقرب و اربعة اشه وجنة فلا يجب عليها ان تتربص اربعة اشهر و عشم او بي عليها منه بعد موته الامكان عليها منه بحياته فلت مهران كوزلها في هذه الثلاث حيض السكتة قال نعم قلت فإذا عنو الرجل ام ولده وجه حامل وعليه نبغتها فارنهم قلقة لم قال لانها تجسر له واذا كانت تعبر من اجله بعليه سكناها و فاندام البون الذاكرة غير حامل و جست له للمرة التي كانت منه جديد سكناها اذا كانت مرة او استبرأ قلت وارتجقة فارلا تشبه النفقة هاهنا السكتة قلت لم قال ان المثنوية والمصالحة لسما النفقة والسكنية واح الولد لبها السبكنة ولا نفعت ليها الا ان تكون حاملا فال. ارامية مرتزوج انتقد من الرضاعة بير و بينهما الجعل المها السكنة ام لا فارنعم تحمر حيث كانه تسكر فلنا لم دار يا تنها محبوسة عليه لاجل ما به و از کار انوتر بالموبه قلت ارايت از تزوجها و هو لا يعلم انها اخند من الرضاعة المرام نا قال ان كان مما بعد ا تجعل لها على نطر السكنية في عدتها فانه بالحمداله وانتي خلا جرأن على الله رحم قلت اواية ازلع نعلم المرأة أنه اخوها اتني كمل الجزء الثالث من الشغار والحمد لله رب العالميز و طول الله على سيرنا كزو على و اله و صحبه وسلم تسليم؟ كتاب الجز الاول من مسايل الحميه من فوافتادن لايه زيرين عبر ز عه ريز محمد مين عمر بن اسما عبر الزواري غير الله له ولوالدي ولمنع عا اليه بالمغفرة: من بسم الله الوحمة الرحيم على الله فار المستم اخد نه ايلام اقرانها تع علي سينا محمد ايسے، الكريم وعلى المد ومحمد وسلم ست المغ تنمر يوم الويو ميز تع تفسر الصلاة للاولى والعم غسلا و احرا: وتجمع بين مانع تحسر والعشاء غسلا و اجرا و تجمع بينهما وتخسر الصلاة الخراة نمسا وبكرة لزوجها غشيانها ماكان ماسال الله از كانت مجرة او حمرة جلابه سر وقال المستخلافت تصلي وتصوم رمضاف وتكوي با بيست و يغشاها زوجها. اللهم الكثير بانه بكره ذال و سماع العام ترا البدع والانزع الصلاة جاز تركتها وعليها الاعلاة لما تركة فا الحامل قط وتقعد إبرام افرابيها و تجمع بين الصلاتين وتعبير الكل صلاتي اذا كان ما سا بلا و او علو مدرن تو صارت الد الصلاة ويغشاها زوجها في الصورة والحرة وبكرة في إنرم اذا كاز كثير ا سائلا عن قتادة عن حفص عزام عطينة الانصارية انتها فات كما لا تعد الحجرة والكدرة بعد الطهر شيئا فاراد ا کات بے غم العروة جليسة بشيء ما. الا انها تتوخا لكل صلاة وليس عليها غسل سيل عز المراة هذا الظهر في السعر وبير محمد الماء قار تيم اسمع الرجل اسمر وي للصلاة سير عن الى ايه ادارات الصم واخرته يوما فاز از اجركة مانها نقض صلاة ذالك اليوم و واذا كانت ابتها لا يجز بها غسل الجيفر من غسل الجنابة سير عن المراة اذا داخت و فاصلت ركعتو اور تين انفض تلك الصلاة قال ان كانت اخر الصلاة عليها از بهما جنابة وانها تختصر للمبفر غسلاو تعير و سير عن اية فترة من العمر ثم يستم بها الرم فال تغتسل وتصلى فانه ليسمر بي فرانما هو

العراة دورة

محهما المان