السلاسل الذهبية في نسب الدين عند الإباضية

81

الفصل الثاني: نسب الدين في المغرب

وعبد الله بن العباس، عن عمر بن الخطاب وعن عائشة بنت أبي

بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا، وكذلك عن غيرهم من الصحابة

رحمهم

الله.

وعائشة والصحابة حملوا العلم عن النبي علي الهلالي.

والنبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل، وجبرائيل صلى الله عليه، عن الله وعل. قال الله ان اسمه: {وَإِنَّهُ لَنَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ

Mr

الأمينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِي مُّبِينٍ …

فليس لطاعن في ديننا مغمز، وليس لقائل فيه مهمز. والحمد الله على ما هدانا ومنحنا وأعطانا. {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم

تحسنون به [النحل: 128].

تم ما وجدناه من إسناد الدين إلى عُمان (1).

ثم يقول: «ووجدتُ أن الفقيه أحمد بن عبد الله بن موسى بن موسى الكندي - مؤلف المصنف - حمل دينه عن الفقيه أحمد بن محمد بن صالح

النزواني.

(1) سيرة ابن مداد، مخطوط، ص 20 - 23، وهو كشكول من المعلومات عن علماء

بن

عُمان، طبعته وزارة التراث القومي والثقافة سنة 1984 م بعنوان «سيرة عبد الله مداد»، أيضا يوجد بحث تخرج في مكتبة كلمة العلوم الشرعية، بسلطنة عُمان بعنوان «تحقيق سيرة بن مداد»، والذي يبدو أقرب للصواب أن السيرة تنسب إلى محمد بن عبد الله بن مداد.