رياض الأحباب وإمتاع الألباب في أصول وقواعد الإعراب

الدرس الثاني

ما يُحذَفُ وُجوباً مُطلَقاً لأجل النَسَب

1 - إذا كانَ آخِرَ الاسم المنسوب إليه قبل النسب ياءاً مُشَدَّدَةٌ مسبوقة بثلاثة أحرف فأكثر، وجَبَ حذفها لِتَحِلَّ مَحلَّها ياء النسب، سواء أكانت في الأصل للنسب كَمَدَنِي وأفغاني وشافعي - أعلاما - ثم أريد النسب إليها، أم كانت لغير النسب تكرسي

2 - تاء التأنيث الموجودة في الاسم المنسوب إليه تُحذف مطلقاً، تقول في النسبة إلى هبة هبي، وفي المنسوب إلى مكة مكي، وإلى المُبْتَدِعَةِ مُتَدِعي، وإلى المُستَرشِدَةِ مُستَرشدي، فإن كان المنسوب مُؤنَّثاً خُتِمَ بتاء التأنيث بعد الياء كما أسلفنا.

-3 - علامة التثنية والجمع المُذكَّرِ والمُؤنَّث السالمين، تقول حينما تُريد أن تنسب إلى خالِدَيْنِ أو خالدين نَصباً وجَراً، أو خالدان وخالدون رفعاً، أو خالدات مُطلَقاً، هذا خَالِدِي، والقرينَةُ وحدها هي التي تَحَدَّدُ المُرادَ من النَسَب تَنيَةٌ وجمعاً، وكذا ما أُلحق بهذه الثلاثة، فإن كانَ الجمع المُؤنَّث السالم مما يجوز فيه فتح ثانيه أو ضَمُّه كَتَمَراتِ وغُرُفات بقيت الحَركَةُ في النَسَب تفريقاً بين المفرد والجمع، فيُقالُ في تَمَرَاتٍ تَمَرِي وغُرُفات غُرُفِي، ويُقالُ في النَسَب إلى المُفرَدِ

غرفي وتَمْرِي.

-4 عَجُزُ المُركَّب المَزْجِي تقول في النسب إلى سيبويه سيبي، وإلى معدي كرب مَعْدِي، وإلى بَعْلَبَكَ بَعْلِي.

5 - حذفُ عَجْزِ المُركَّب تركيباً إسنادِياً، تقولُ مَثَلاً إِذا نَسبت إلى شخص اسمه طالَ عُمْرُك هذا طالي، أو نَسَبت شيئاً إلى بلد اسمها طَلَعَ الفجر هذا

طلعي.

465