المدارس الحرة في بني يزقن

المبحث: الخامس مدرسة بكير خواجة)

1 - تمهيد: لا يجهل أحد منا الدور الكبير للمرأة في بناء أسرتها ومجتمعها وفي الحفاظ على مقومات الدين الإسلامي، لكن واقع حال الأمة المزابية في تعاملها مع البنت في بداية القرن العشرين ينم عن ضعف شديد في التصور الصحيح للمسألة، وينبئ عن تضييع حقوق المرأة المسلمة، وربما عذرهم أن المجتمع كان ضيقا، وأن الاحتكاك بالعالم الخارجي كان ضئيلا، أو منعدما في بعض الأحيان، مما لم يستدع من عقلاء مزاب أخذ قضية تعليم البنت مأخذ الجد، ففرطوا فيها، ولم يولوها الأهمية اللازمة مثلما هو حال الذكور في تلك الفترة المتقدمة باستثناء ما كانت تتعلمه بالطريقة التقليدية المفتقرة إلى السبورة والطاولات وغيرها من الوسائل التعليمية والتي تتم في بيوت إحدى نساء البلدة من الغاسلات (2)، أو من غيرهن من المعلمات التقليديات واللواتي يُسمين "اللايت (3)، فيُدرسن القرآن الكريم للفتيات عن طريق التلقين ويختار لهن بعض السور القصار والسور المشتملات على أحكام النساء مثل سورة يس، وسورة الصافات وسورة النور، وسورة الأنعام، وسورة الأحزاب (4)، كما يُدرّس لهن المنظومات المتعلقة بالتوحيد والعبادات كأحكام الطهارة والصلاة (5).

"تمسريدين

الكريم

((2) 110

وتقسم الفتيات في التعليم التقليدي إلى قسمين:

ب

القسم الأول: يتكون من الصغيرات غير المكلفات من سن الخامسة فما فوق، ويلقن لهنّ القرآن

خاصة السور القصار.

القسم الثاني: ويتكون من الفتيات المكلفات أو اللواتي على أهبة التكليف، ويتعلمن القرآن وما

من

(1) المعلومات الواردة في هذه المدرسة مقابلة شخصية مع بكير بن عيسى خواجة حول تجربته في تعليم البنت يوم 2003/ 08/31 م ببيته؛ بكير بن عيسى اخواجة ولد عام 1929 م ومن المساندين للثورة التحريرية ألقي عليه القبض ثم أطلق سراحه بعد وقف إطلاق النار، ثم التحق بسلك التعليم معلومات استقيتها من حديثه عن نفسه في المقابلة الشخصية). 227.

(2) تمسريدين: المجلس الديني للنساء في القرية أو المدينة التي يوجد بها حلقة العزابة، ومن مهامه تثقيف النساء بخاصة في الجانب الدين وغسل الأموات من النساء والأولاد غير المبالغين. انظر مزهودي: الإباضية في المغرب الأوسط: 269 - 270. (3) مزرقط: مقابلة شخصية.

4 صالح فخار نظام التعليم الحر بوادي مزاب: 438 بشير بن عمر مرموري تعليم البنات في مزاب: 130.

(5) صالح فخار نظام التعليم الحر بوادي مزاب: 38.

71