الدور العماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

الدورُ العُماني في تعزيز الأخلاق بين التنظير والتطبيق

ثالثا: النظريات السوسيولوجية (إطار نظري سوسيولوجي مركب.

1 دورکهايم: التضامن الاجتماعي والطقوس الجمعية.

قدّم إميل دوركهايم نموذج التضامن الميكانيكي / العضوي لتفسير تماسك الجماعات في المجتمعات التقليدية، يتشكّل التضامن الميكانيكي من التشابه القيمي والمعياري، ويُعاد إنتاجه بالطقوس المشتركة. تُقرأ السبلة، بهذا المعنى، كفضاء طقسي يُعيد شحن الروابط الرمزية، ويُجدّد الالتزام الجماعي بقواعد الاحترام والتسامح، لا بوصفهما مجرد قيمٍ، ذهنية، بل كممارسات متجسدة في الجسد واللغة (1997،339 Durkheim).

2 بورديو: الحقول ورأس المال الرمزي والهيبتوس

يرگز بورديو على ديناميات الحقول الاجتماعية ورؤوس الأموال المتعددة، وفي قلبها رأس المال الرمزي الذي يتجسد في الاعتراف والتقدير والوجاهة السبلة حقل اجتماعي محكوم بمنطق الاعتراف، حيث تكتسب المكانة من خلال الكرم والخبرة والبلاغة والقدرة على الوساطة. ومن خلال التكرار يتشكل هيبتوس قيمي لدى الفاعلين عادات احترام، وإصغاء، وضبط للنزاعات؛ مما يفضي إلى استقرار معياري عبر الزمن. (180 - 164 1977 Bourdieu) . هابرماس الفضاء العام والحوار التداولي.

يميز هابرماس بين عالم المعاش والمنظومات، ويقترح معيارية أخلاقية للحوار التداولي القائم على الحجّة والإقناع بعيدًا عن الإكراه. يمكن قراءة السبلة كنسق من الفضاءات العامة المصغرة، حيث تنتظم نقاشات يُفترض

1759