الجزء الثالث

242

تحفة الأنام فيما لسمائل الفيحاء من معالم وأعلام

ذاك الهمام الذي جلّت محامده سليل أحمد بحر العلم والكرم ما القول في أمةٍ مملوكة رَغَمًا حُر لتزويجها من سيد الخدم لكنّه علق التزويج مشترطا كَوْنَ الذراري تباع الأمّ من خَدَم هل يثبت الشرط بالشرع الشريف هنا أمْ حُكْمُه باطل في ذاك كالعدم أرجو جوابك كيما جوابك كيما أستفيد به والله أسأله يوليك بالنّعَـ

هذا وخير صلاتي والسلام على خير البرية من عُرب ومن عجم

الجواب:

الحمدلله حمدًا غيـ

على جميع

منصرم

الذي أولى من النعم ثم الصلاة وتسليم الإله على ـــــد خر خلق الله ــق الله كلهم وبعد ياسائلي في الفقه إنك قد غُرِرْتَ ويخك فاستسمنت ذا وَرَم شِمْتَ السَّراب فخلت النيل ملتطِمًا ما حالُ مَن أمَّ أَلا حيث كان ظَمي وليتني كنت دراكا لما لزما دوين شاردة الأحكام والحكم ما ساءني أن أقول الحق إنك قد سألت عمّا لشى فانفت بالعدم لأنما الرّقُ في هذا الزمان غدا كمثل مفتاح قِفْل في الخصم رُمِي لولا سكوتي جفاء ثُمَّ ما نطقت بذا لساني ولم أكتبه بالقلم وإن سألت فخَلّ المدح إنّي لا أرضاه بل ليس لي في المدح من قسم أقول شَرْطُ الفتى رِقَّ الذي تَلِدَنْ فتاته ثابت في النشل لم يرم هذا جواب على قدر السؤال أتى وفيه بحث سابديه بلا سام فإنما نشل ذات الرق يتبعها من دون شرط غدا في حالة الخَدَم وإنّ أبناءها هم بعض غَلَّتها لذاك سيّدها أولى إِذًا بِهِم لكن إذا اشترط الزوج الكريم هنا حرية النشل شط ثابت القَدَم والنشل بالشرط أحرار قد اتصلت أنسابه بأبيهم في اتصالهم