أثر الأمراض الوراثية في الحياة الزوجية

المطلب الثالث: موقف الشريعة الإسلامية من آثار الأمراض الوراثية.

التي

لقد اهتمت الشريعة الإسلامية بموضوع الأمراض الوراثية ويظهر ذلك الاهتمام في الإشارات أشارها النبي- - في وجود تشابه واختلاف بين المخلوقات وما يترتب على ذلك التشابه من منافع وأضرار فنجد مثلا انتقال الصفات الجيدة كالجمال والصحة والذكاء وغيرها … وانتقال الصفات السيئة كالضعف الجسمي والأمراض الوراثية. وأودع الله تعالى في الكائنات الحية بما فيها الإنسان قانون الوراثة الذي يحصل بمقتضاه انتقال الصفات الموجودة في الأصول إلى الفروع فيتحقق التجانس والتشابه بين تلك الأصول والفروع ومما يدل على ذلك ما رواه البخاري عن أبي هريرة أن أعرابيًا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود، وإني أنكرته. فقال الرسول الله: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حمر. قال: هل فيها من أورق؟ "ما فيه بياض إلى سواد قال: إن فيها لورقا. قال: فأنى ترى ذلك جاءها؟ قال يا رسول الله: عرق نزعها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولعل هذا عرق نزعه". فهنا إشارة إلى أن سواد ذلك الغلام الذي لا يشبه أبواه من الممكن أن يكون قد اكتسبها من أجداده وهذا يدل على قانون الوراثة.

وورد حديث آخر أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله - - ذات يوم مسرورًا وجهه. فقال: "ألم تري إلى مجزز المدلجي نظر آنفًا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد، فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض". وسبب فرح النبي--وسروره أن المشركين كانوا يقدحون في نسب أسامة بن زيد بن حارثة لكونه أسود شديد السواد وكان والده أبيض. فلما قضى القائف (المتخصص في إلحاق الولد بأبيه وهو مجزز المدلجي) بإلحاق نسب بن زيد فرح النبي - - فرحًا شديدًا لأن العرب يعتمدون قول القائف ويعدونه حجة قاطعة في إلحاق النسب. وهذا مما يدحض دعوى المشركين. ويدل هذا على علمهم بقانون

أسامة

الجعفي، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (4999)، طه، دمشق: دار ابن كثير -دار اليمامة، (1414) هـ - (1993) م)، ج ?، ص ????

(2) الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة، الجامع الكبير، (2262)، ط (1)، (د. ب: دار الرسالة العالمية، (1430) هـ -

(2009) م)، ج 4، ص (207).

10