الشيخ عاشور كسكاس وإنتاجه العلمي ومسيرته الدعوية

الخارجي ولا في الأفكار، فالزوجة على حالها غير قادرة على أن تظهر لزوجها في شكل جذاب تدخل به السرور على قلبه فلا تتزين لزوجها لتنمي فيه مشاعر الحب والميل إليها والانجذاب لها،

الملبس هو في سائر الأيام وفي الأعياد والمناسبات لا يتبدل، والبيت على حاله لا يتغير فيه شيء ولا

هي

يتطور … فيتزوج بثانية وثالثة لعله يجد فيها ما ينشده من الجديد. فأين هذا المرأة من وصايا

الرسول الكريم بظهورها لزوجها في أحسن حال حتى يسر بها ويسعد بوجودها. وهنا يكمن الخطأ في

النساء العاجزات على صناعة السعادة في البيت أو القدرة على امتلاك قلوب أزواجهن،

كثير من

عندها يخسرن الجولة. أما عن شريعة التعدد في الإسلام فشيء آخر، تشريع رباني حكيم، هذه المفاهيم البشرية الخاطئة التي تتجاذبها الأهواء وتتداخل فيها العادات والتقاليد البالية

هو

أسمى

وأرقى من لتجعلها بعيدة عن المقاصد الشرعية السامية. (1).

ان تشريع تعدد الزوجات تكمن فيه حكمة الباري ورحمته بالعباد هو لصالح المرأة والرجل سواء

بسواء، من

ذلك:

أ- تشريع

التعدد

يحمي

المرأة من العنوسة المقيتة:

هذا الشي المخيف الذي يهدد كثيرا من الفتيات ويظل يؤرق الكثير منهن

منذ بلوغهن سن الرشد، حتى

إذا من الله على إحداهن بالنصيب وجدت نفسها قد خرجت من مازق خطير طالما أرق أجفانها إن

(?) کسكاس، الأسرة رؤية نقدية تحليلية. ص 120 -124

34