الأخذ بخبر التلفون والبرق في رؤية الهلال من رمضان وشوال

الجزء ١ · صفحة ٢٧

ودرس في مدرسة جَدِّهِ لأمه الشيخ سعيد بن علي الصقري، وكان يجالس الشيخ حمد بن سيف اليعربي،

والشيخ سيف بن علي المسكري (حي في: 1314هـ) (1).

وتتلمذ على يديه عدد من العلماء منهم ولداه محمد (ت: 1366هـ) وصالح (ت: ????هـ)، والشيخ حمد بن سليمان الحارثي (ت: 1389هـ)، والشيخ القاضي حمد بن عبد الله السالمي (ت: 1385هـ)، وغيرهم (2).

الدقيق؛ بسبب

أما بشأن إنتاجه العلمي أو آثاره ومؤلفاته فلم يكن الشيخ مهتمًا بالتأليف أو لم يعتن به بالمعنى أعماله، فقد كان شخصية سياسية كما سيأتي، ومشتغلًا بقضاء حوائج الناس، إلا أنه ذكر له عددًا من الرسائل والمؤلفات مثل: (خلاصة الوسائل بترتيب المسائل) في أربعة أجزاء، وهو تجميع الشيخ حمد بن عبد الله السالمي (ت: ????) لأجوبة الشيخ عيسى، و (الرد العزيز على قلائد الإبريز)، وهو رد على الشيخ سليمان بن سنان العلوي (ت: 1356هـ) عندما طلب رأيه حول قضية أرض الدريز، وغيرها (?).

ومن أدواره السياسية أنه تولى المشيخة بعد وفاة والده وكان والده قد أوصى عليه ألا يقبل مشيخة الحرث، لكن الإمام السالمي حكم عليه شرعًا أن يقبل، وأبطل الوصية، فكان فيه الخير (4). وكان ركنا من أركان دولة الإمام الخليلي (5)، وهو في هذا المنصب كان لا يسعى إلا للحق والصلح، ويحاول حقن دماء العمانيين من الوقوع في الحرب بين الساحل والداخل، وكان الإمام السالمي يؤيده

(1) ينظر: زاهر السعدي، الشيخ عيسى بن صالح الحارثي، ص 66- 67.

(1) ينظر: زاهر السعدي، الشيخ عيسى بن صالح الحارثي، ص 109-115. محمود بن زاهر الهنائي وآخرون، الموسوعة العمانية، مج?، ص 2615.

(?) ينظر: عيسى الحارثي، خلاصة الوسائل، ص??-??)، (ترجمة المحقق للشيخ زاهر السعدي الشيخ عيسى بن صالح الحارثي، ص 116 - 126. السالمي، نهضة الأعيان، ص 104. محمود بن زاهر الهنائي وآخرون، الموسوعة العمانية، مج?،

ص 2615.

(4) ينظر: سعيد الحارثي مجموعة اللؤلؤ الرطب، ص136.

(°) ينظر: الحارثي، صالح بن علي عين المصالح في جوابات الشيخ صالح، جمع وترتيب سعود بن حميد بن خليفين، تحقيق أحمد بن سالم الخروصي، ذاكرة عمان، مسقط، ط1، 1438هـ /2017م، ص10.

٢٧ / ٩١ الأصل المصوَّر ١ م.ب.