الوقف الإسلامي في عمان

تطور الأوقاف في سلطنة عمان:

سبق أن ذكرنا تاريخ نشأة الوقف في سلطنة عمان، وقد بينا فيها اهتمام أهل الشأن وأهل الحسبة والرأي والفضل والمشورة بالعناية في أمور الأوقاف وإدارتها إدارة حسنة، بحيث لا تضيع حقوق الآخرين؛ وهذا ما يشجع الأهالي والمواطنين إلى تحبيس أموالهم لوجه الله تعلى لاطمئنانهم التام أن هذه الأوقاف لن تضيع وتذهب سدا، وأنها مُدارة من قبل أُناس مختصين يشرفون على ذلك، فأدى ذلك إلى تعدد تلك الأوقاف والتي انعكس

???

???

أثرها الإيجابي في الواقع الاجتماعي فقد تطورت تلك الرعاية والاهتمام إلى جهاز إداري متكامل وحديث من قبل وزارة تُعنى بالأوقاف الشؤون الدينية، وهذا ما ساهم في الانعكاس الإيجابي للوقف في الواقع الاجتماعي. الأموال الخضراء في سلطنة عمان كان لها الأثر البالغ في انحصارها بالأوقاف في سلطنة عمان التاريخية في ذلك الوقت؛ يرجع ذلك نظرا لما كان عليه حال الحياة المعيشية من اعتبار النخيل مصدر الدخل القومي للبلاد في ذلك الوقت، هذا بالإضافة إلى إنشاء موارد لري تلك المزروعات عن طريق شق قنوات الأفلاج التي شهد لها التاريخ، وهذا مما جعلهم يوقفون لها الأوقاف صيانة وحفاظا عليها. 9 فلم يقتصر الوقف عندهم وأيضا في العصر الحالي في نفس البلاد، بل تعدى وقفهم إلى البلدان المجاورة، كالوقف للأيتام والجمعيات الخيرية في البلدان الأخرى، وأيضا وقفهم لصالح المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، أي تعددت أنواعها وأشكالها والحيز المكاني الذي قد تطاله هذه الأوقاف وخاصة في

البلدان المجاورة. 140

???

???

بتصرف: البوسعيدي، موسى بن خميس، الشخصية الاعتبارية للوقف، ص 166. ويُنظر: الكندي، ماجد بن محمد بن سالم،

العمليات الوقفية، ص 21 - 29.

???

بتصرف:

: البوسعيدي، موسى بن خميس، الشخصية الاعتبارية للوقف، ص 166. ويُنظر: الكندي، ماجد بن محمد بن سالم،

العمليات الوقفية، ص 30.

140

بتصرف: البوسعيدي، موسى بن خميس الشخصية الاعتبارية للوقف، ص166.

بتصرف: البوسعيدي، موسى بن خميس، الشخصية الاعتبارية للوقف، ص 167. ويُنظر: الكندي، ماجد بن محمد بن سالم،

العمليات الوقفية، ص 23-25.

41