تحقيق كتاب البصيرة ص 170 إلى ص 217

الكلام ان له ان يسجلهما لأنهما خارجتان من الصلاة.

اوشك فلم يدرا هو في القعود الاول او الآخر فزاد حتي وعز النبي صلى الله عليه وسلم انتهائتمان المرغمة الشيطان استيقن على تمام الصلاة فاتي شي فعل من هذه فعليه فيه المصلحتان للصلاة، وقيل انها ستجد نا علي ذلك برغم الشيطان سجد تا الوهم اذا سلم سجده هما تحدتى الصلاة. مسلة وقيل انه يعفر على راسه التراب ويقول امر بذلك ويقعد بينهما كما يقعد بينا بح فيهما كما يتح في سجود الصلاة ولا ينصرف الذين خلف الامام حتي يقضيها. ا فلم يكن عليهم شيئ الا انه يكرة لمر خلف

كما امرت انقضي به و مرغت و من جوابا ابي سعيد وقلت اعرفك ما يسبح في سجدتي اهو الشهو وكيف يسلمه فاما الشيخ وينصرف وان ان في سجدتي الشهوقد قيل بما يسبح به في سجود الصلاة والتسليم الامام الانصراف حتى يتحول الامام او يقوم من مجلسه. فانه قيرا سيلم کن تسليم الصلاة، وقيل لا تسلم عليه وقيل تسليم وليس على من سجد سجدتي الوهم تسليم الا انه قد استحت على النبي صلى الله عليه وسلم وبحرية ذلك، وفرغيرة وستجدنا بعضهم ان يقول الحمد لله والسّلام على رسول الله. هبة سجود سجدة القراءن وسجود السجلة سنة واحبة

على من قراها وقريت عليه فانصت لاستماعها ومنترك سجودها فمنزلته خسيسة ولا لا يكفر بذلك الا ان يكون

من خلفه فله وظر الوهم من السنة عا من وهم فان وهم الامام ولم يوهم هم عليهم ولا يلزم السجود للوهم الا من وهم وموضع الوهم اذا قراء في غير موضع القراءة او قراء التحيات في غير موضعها او يسلم في غير موضع التسليم ووجه بعد تكبيرة تركها ديانة ورد الما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه الإحرام او تشهد قبل ان يقضي الصلاة اوركع في غير موضع يكفرين لك كفرا غير مشرك ممثلة ومن قراها في الصلاة

المركوع او تجد في غير موضع السجود ويشك في السجود حتى صار

سجد لها ثم استأنف صلاته من حيث بلغ، مسئلة ومن

على يقين من اثنين وشك من ثلاث او قام في موضع القمر سجد لها مرة ثم مر عليها ثانية فك سجود عليه الا ان يقراء

او شک فله در

الصفحة الأولى من النص المحقق من المخطوطة (أ)

(14)

Livi