تحقيق مخطوط كتاب البصيرة ص 116 إلى ص 171

فلا

(?)

ومن غيره (?) جواب الشيخ (?) أبي القاسم سعيد (? محمد بن أحمد: صالح (4) عين الزمان

بن

بن

وفقيه أهل عمان: وصل كتاب الولد (5) الحبيب وعرفت ما ذكره، أما من شك في النية وهو في الإقامة يرجع إلى الشك (6)، ومن (7) شك في قول أشهد أن لا إله إلا الله وهو يقول أشهد أن محمدا رسول الله فهذان هما (?) في الإقامة، وإذا شك في الإقامة (?) وهو ها (10) فلا يجاوزها حتى يحكمها، وأما من شك في توجيه رسول صلى الله عليه وسلم وهو في (11) توجيه إبراهيم فإذا شك في جملة التوجيه أو في شيء منه وهو فيه فلا يجاوزه حتى يحكمه، وأما من شك في النية التي قبل تكبيرة الإحرام وهو في تكبيرة الإحرام (12) م (??) فلا يرجع إلى الشك، وأما من شك في تكبيرة الإحرام وهو في الاستعاذة ففي

(?) زيادة في (ج): "مـ

(?) سقطت من (ب)

(?) زيادة في (ب): " بن أحمد"، وهو الأصح.

(4) سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح النزوي، أبو القاسم، (ت: 578هـ/1182م)، من آثاره: كلمة بديعة في التوبة، وأجوبة في كتب الأثر، جواب طويل إلى القاضي موسى بن كهلان، انظر: السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية (قسم المشرق)، مرجع سابق، ج2، ص 62 (5) في (ب): "إلى"

(6) زيادة في (ب): "وأما من شك فيها وهو فيها فلا يجاوزها حتى يحكمها، وأما من شك في تكبيرة الإقامة وهو الشهادة"

(?) في (ج): "وأما من"

(?) في (ب): "هو"

(?) سقطت من (ج):" وإذا شك في الإقامة"

(10) في (ب): "في الإقامة"

(??) سقطت من (ج):" توجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في (??) سقطت من (ب):" وهو في تكبيرة الإحرام "

115