تحقيق كتاب دقاق أعناق أهل النفاق ص 285 إلى ص 314

الجزء ١ · صفحة ٢٧

وحملت إلى شيراز (1)،، ورجعت العجم إلى الصير (2)، وأما سيف

الحرب بينهم وبينه ثم تصالحوا وولى عليهم واليا … إلخ" (3).

الفرع الأول: الظروف الفكرية

بن

سلطان فإنه مر إلى بهلا، ووقع

تأثرت الحياة الفكرية – في فترة الشيخ أبي نبهان بالأحداث السياسية التي أشرنا إليها

سابقًا، وقد كان لذلك أثر بالغ في شيوع الجهل بين أفراد المجتمع، وانحسار العلم في طائفة محدودة، إلا أنَّه يصعب علينا أن نقوم بتحديد ملامح تلك الفترة، وذلك لقلة الآثار العلمية الواردة عن

ذلك العصر.

ومما عرف عن علماء ذلك العصر تأثرهم الشديد بالإمام أبي سعيد الكدمي)

إعجابهم وتأثرهم به في كتبهم، فكانوا يقدّمون آراءه على آراء غيره من

(4) (5)، فأظهروا

العلماء،

الذين عاشوا في تلك الفترة: الشيخ حبيب بن سالم الأمبوسعيدي (6)، والشيخ سعيد

ومن

العلماء

أحمد

بن

(1)

شيراز: بلد عظيم مشهور معروف مذكور، وهو قصبة بلاد فارس في الإقليم الثالث، بينها وبين نيسابور مائتان وعشرون فرسخا. انظر: الحموي، شهاب الدين ياقوت بن عبدالله، معجم البلدان، ط 2، (بيروت: دار صادر، 1995)، ج 3، ص 380.

(2) الصير: جبل على الساحل بين سيراف و عمان. انظر: المرجع نفسه، ص 438.

(3) انظر: السالمي، تحفة الأعيان، سابق، ج 2، ص 155. مرجع

(4) انظر: الخروصي، مقاليد التنزيل، ص 21.

(5) محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الناعبي الكدمي، أبو سعيد (و: 306 هـ / 918 م)، (ت: 361 هـ / 972 م)، من آثاره: الدعائم، والاستقامة، والجامع المفيد، وزياداته على كتاب الأشراف لابن المنذر النيسابوري، وغيرها. انظر: السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية، مرجع سابق، ج 3، ص 99 - 101.

(6)

حبيب بن سالم بن سعيد الأمبوسعيدي، عاش في ق 12، (ت 1194 هـ 1780 م) من آثاره: كتاب إلى الإمام بلعرب بن حمير، وحاشية على مختصر الخصال، وفتاوى كثيرة، وغيرها. انظر: المرجع نفسه، ج 1، ص 138.

٢٧ / ٨٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.