تحقيق مخطوطة دقاق أعناق أهل النفاق ص 224 إلى ص 254

الفرع الثاني: الحالة الاجتماعية في عصره

كانت في ذلك الزمن العصبية القبلية منتشرة في المجتمع العماني في عصر أبي نبهان الخروصي، والفرقة والشقاق في المجتمع قد بلغت مبلغها؛ إثر الأحداث والصرعات على

السلطة، وهذه أدت انقسام المجتمع إلى قسمين هناوية وغافرية (1).

فتشتت فكر أبي نبهان الخروصي، فبعثه على التفكير لإيجاد حلول لهذه الانقسامات

ليسد هذا الخلل ويوحد الشمل.

ومما يدل على سوء الحالة الاجتماعية في ذلك العصر، قول أبي نبهان في رسالته للسيد محمد ابن الامام أحمد (?): ونحن" بفضل الله في نعمة وخير، لولا زلازل المحن بنا نازلة في هذا الزمن؛ لكثرة ما بأهله من الإحن، والحمد الله على كل حال" (?).

وهذا بسبب ما كيد لأبي نبهان من مكايد، وحيل له ولأولاده، حيث قال الشيخ بنفسه في رسالته: بلغني أنك ممن اطلع على بعض ما به يقذفها طول زمانه، فيسعى بي و بأولادي، إلى من يرجو به في أوانه أن يوقعنا في المهالك، التي يظن أن لا ملجأ عنها، ولا لنا منها، ولما يزل يتربص بنا الدوائر، من ساكني المحلة السفلى من بلادي، التي

مخرج

العوابي، مخرج الوادي، يأبى الله إلا أن ينجي من يشاء من عباده رغما لأنفه في

الأخير

مي

(4) 11

(?) حلفان سياسيان ظهرا في مطلع القرن الثاني عشر الهجري إثر انقسام القبائل العمانية في الحرب الأهلية واواخر عهد اليعاربة، وفالهناوية نسبة على حلف خلف بن مبارك الهنائين والغافرية نسبة إلى حلف محمد بن ناصر الغافري. انظر: مجموعة باحثين، الموسوعة العمانية، مرجع سابق، ج 6، ص 3761.

(?) محمد بن

أحمد بن سعيد البوسعيدي، أصغر أبناء الامام أحمد بن سعيد البوسعيدي، توفي والده وهوه أبن ستة عشرة سنة، عين واليا في زنجبار عهد السيد حمد بن سعيد، كان متواصلا مع العلماء وأهل الصلاح. انظر: البطاشي، سيف بن حمود، الطالع السعيد نبذ من تاريخ الامام أحمد ربن سعيد، ط ?. مكتب متشار الخاص الجلالة السلطان للشؤون الدينية والتاريخية 1435هـ / ???4م، مرجع سابق، ص ???. والشيباني، معجم أعلام الإباضية، مرجع، ص???-

???

(?)

انظر: الخروصي، جاعد بن خميس، رسالة إلى السيد محمد بن الامام أحمد بن سعيد طا. (مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي 1422هـ /2002م)، تحقيق: مهنا بن خلفان الخروصي، ص??. (4) انظر: الخروصي، رسالة إلى السيد محمد بن أحمد، مرجع سابق، ص ??-??.

16