جوابات الإمام محمد بن محبوب الرحيلي من خلال بيان الشرع باب الجهاد

القول الثاني: ينسبه الشيخ سيف البطاشي 2: إلى بني المخزوم 3.

القول الثالث: ذكر ابن سلام عندما تحدث عن نسب أخيه سفيان بن محبوب أنه من کنده، ويناقش هذا القول أن ابن سلام نقل هذه المعلومات لبعض رجالات المذهب الذين التقى بهم في الحج، فلا ندري من الذي التقى بهم وما صحة نقولاتهم، ومع هذا يذكر أحد الباحثين أن ابن سلام توجد في كتابه الكثير من النقولات التي فيها ما فيها من الإشكالات، وبهذا يكون قوله مجانبا للصواب والله أعلم.

وبعد هذه المناقشات يترجح لدى الباحث نسبته إلى بني مخزوم، وذلك بسبب ما ناقشناه من أقوال ابن سلام، والدرجيني، ولأن الإمام رحمه الله كان في عمان فهم -أي المشارقة- أدرى به وبنسبه والله أعلم.

المطلب الثاني: نشأة الإمام محمد بن محبوب ووفاته:

الفرع الأول ولادته ونشأته

1

الدرجيني، الشيخ ابي العباس أحمد بن سعيد، كتاب طبقات المشايخ بالمغرب، حققه وقام بطبعه: إبراهيم طلاى) ج 2

، ص 278.

2

23

هو الشيخ العلامة سيف بن حمود بن حامد بن حبيب بن بلعرب بن عمرو بن محمد بن سلطان البطاشي (1347 هـ \ 1929 م-1420 هـ \ 1999 م)؛ ولد في: رمضان 1347 ها 3 مارس،1929 م، من أهم آثاره: كتاب إرشاد السائل إلى معرفة الأوائل، وكتاب تاريخ المهلب القائد وآل المهلب، وكتاب الطالع السعيد- نبذ من تاريخ الإمام

أحمد

3

بن سعيد. انظر: البطاشي، الشيخ سيف بن حمود بن حامد، إتحاف الأعيان في تاريخ بعض عماء عمان، رتبه وعلق عليه الدكتور سعيد بن محمد بن سعيد الهاشمي، ط 1، (مكتب المستشار الخاص لجلالة السلطان للشئون الدينية والتاريخية، 1422 هـ \ 2001 م)، ج 3، ص 9\ 10. البطاشي، الشيخ سيف بن حمود بن حامد، إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان، الطبعة الرابعة، (عمان: مكتب المستشار الخاص لجلالة السلطان للشؤون الدينية و التاريخية 2016 م \ 1437 هـ) ج 1، ص 217. الأباضي، ابن السلام، كتاب بدء الأسلام وشرائع الدين تحقيق فيرنر شفارتس والشيخ سالم بن يعقوب، د. ط، (بيروت: فرانز شتايز بفيسبادن، 1406 هـ \ 1986 م)، ص 130.

4

3