هوية التاجر المزابي بالعاصمة ودوره في المثاقفة داخل مجتمعه ل كروم عيسى بن ح أحمد

الاطار العام للإشكالية

الفصل الأول: 2 - تربويا حث الدولة على تعلم اللغة العربية والثقافة الإسلامية يقرب بين الثقافتين الفرنسية والعربية الإسلامية، فهي تمثل ثاني أكثر لغة استعمالا في فرنسا، وأيضا هو تجسيد لميثاق الأوروبي للغات الأقليات في سنة 1999 م. 3 - إعلاميا عليه ان يصحح الكثير من المفاهيم الخاطئة التي تنتشر بين الفرنسيين عن المهاجرين أو العكس، وتصحيح الأفكار المسبقة عن العرب والثقافة الإسلامية بصفة عامة أو العكس،

وتبني الايجابية التي تحوي الثقافتين.

5 3. الدراسة الثالثة:

"وهم المثاقفة" لـ عبد الله محمد المالكي:

حيث يوحي

تناول الباحث فيها عن الخلفية التي يحمله مصطلح المثاقفة والذي اخذ كما هو بمفهومه الغربي اليه في النظرة الأولى الى تلاقح الثقافات فيما بينها، ولكن باطنيا يرى انه يحمل في طياته سيطرة الثقافة الغربية على الثقافة العربية السعي الى محو الهوية والالحاق بالآخر، وفرض التبعية عليه وهذا يجعل من الثقافة العربية ثقافة متخلفة، حيث يستشهد بطبقة المثقفين (جلهم) في العالم العربي الذين صاروا يستشهدون بكل ما هو غربي في دراساتهم وقراءاتهم للواقع بوعي او بغير وعي، وهذا راجع الى الغزارة العلمية والابداع التي يتمتع بها الغرب على العربي واصبحوا ناقلين قولا وفعلا، وما يجعلنا كالتلميذ امام الأستاذ ما ينتجه يؤخذ من دون غربلة هي مشاريع الترجمة التي تتبناها المؤسسات الثقافية، متزعمين في ذلك ان الثقافة الغربية ثقافة إنسانية محضة ليستنتج الى ان حالة المثقفين العرب لا تخرج عن اطار الاسترقاق والتبعية الثقافية للنموذج الغربي.

HTTPS://AR.ISLAMWAY.NET/ARTICLE/24407/%D 9%88%D 9%87%D 9%85%D 8%A 7%D 9%84%D 9%85%D 8%AB%- 1

D 8%A 7%D 9%82%D 9%81%D 8%A 9 نشرت بتاريخ 23 - 03 - 2014، اطلع عليه يوم 12 - 09 - 2022.

19